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如同基督教有《圣经》、伊斯兰教有《古兰经》一样，《大藏经》是佛教理论的基本依据，也是佛教发展的经典依据。佛教素有“佛、法、僧”三宝的说法。而作为将佛教经典汇编而成的全集，《大藏经》自然成为“法宝”中最为重要的部分。闪耀着熠熠“法宝之光”的《大藏经》自古以来就成为众多佛教高僧大德以及修行佛法的僧徒们关注的焦点之一。它不仅是僧徒学习和研究佛法的教材，还作为佛法的代表被无数信徒顶礼膜拜，而且也是学者研究古代东方文化非常重要的资料。
《大藏经》，又称“藏经”、“三藏经”或“一切经”。包括经藏、律藏、论藏三藏的内容。经藏主要记录佛陀在世时所宣说的一切教法。它包含阿含部、本缘部、般若部等10个部类。其中仅阿含部就收录佛经2 000多部。律藏指佛陀为信众的日常生活所制定的一系列行为准则。它只包含律部，含戒律500余条。论藏指佛弟子对经藏、律藏所进行的研究和解释。它包含释经论部、中观部等13个部类。其中，仅释经论部和毗昙部就包含论著59部，850多卷。除此之外，后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。可以说，一部《大藏经》浩如烟海，等于几千部经。它的形成是中外历代众多僧人千余年的精心创作、校正、发展、整理的结果，实属集体智慧的结晶。
然而，佛教在产生时并没有现在人们看到的书面佛典。佛陀传教时主要靠口传，最初弟子们学习教义也主要靠心记。书面佛典是在佛陀涅槃后才出现的，是后来佛弟子们通过结集的方式制作出来的。所谓结集，是指在佛陀涅槃后，佛教徒们聚在一起回忆佛陀在世时的言论，讨论教义，制作佛经的会议。这样的结集一共举行过四次，佛教最初的三藏主要就是在这段时间内形成的。
佛教由印度传入中国后，经过不断发展，中国汉地也进行了《大藏经》的多次编纂工作。早在唐代，就出现了少量汉文《大藏经》的刻本，宋代开始大规模刻印佛典，刻印了包括第一部官刻本《开宝藏》等在内的5部著名的《大藏经》。
汉文《大藏经》刻印并流传的这一漫长过程，可谓几经磨难，充满了传奇色彩。由于中国历史上的几次佛难运动，造成了很多佛教典籍消失殆尽，只有很少一部分幸免于难。例如1974年在山西应县辽代佛像中，惊现了辽代《大藏经》，佛像中秘密隐藏了包括《华严经》在内的12卷经卷，这就是十分罕见的《契丹藏》。还有在多次战火中幸存下来的《赵城金藏》等。如此曲折的流传经历，使得《大藏经》在历史的长河中越发散发出历久弥新的佛法之光。
佛法的智慧，是“无上菩提”的妙智慧、是通透觉悟的大智慧，它用通俗易懂的文字，尽释般若智慧，引导人们离苦得乐、在痛苦中获得解脱，从而帮助人们正确地解决人生中遇到的各种问题。然而，快节奏的现代生活使得人们少有机会走进佛音缭绕的寺院之中静心修炼，如此缺乏师承与修持，也就很难体悟到佛法的妙明真心。所以，我们在《大藏经》为数上千的典籍中选择了20部最有代表性的经典详尽解读，如原始佛教的第一部经典——《阿含经》，最短的大乘般若经典——《心经》，最高的大乘般若经典——《金刚经》，大乘佛教重要经典、素有“经中之王”之称的《法华经》等。此外，为使读者对这部浩大的佛经拥有一个宏观、全面的认识，本书特别在书前增加了佛经入门必读、《大藏经》概说，以及汉文《大藏经》和藏文《大藏经》的总体介绍。总之，我们力求较全面地还原《大藏经》的全貌，希望在浩瀚玄奥的佛理与读者之间建起一座互通的智慧桥梁。
内容上，《图解大藏经》借鉴了古哲大德的诸多真知灼见，围绕《大藏经》的三藏内容为读者一一解读，以期使读者在佛法的汪洋大海中，探寻到照亮人生路途的那盏明灯，真正获得洞察世间一切的妙明智慧，从而树立积极坚定的人生观。
形式上，本书采用简洁直观的现代图解手法，将一目了然的图表和生动形象的手绘插图、充满般若智慧的文字有机集合起来。这里虽无庙堂之静，无山林之幽，但我们衷心希望您手捧这本书时，如同身游在远离红尘纷绕的心灵天堂般惬意、自在。当然，由于受编者自身水平的限制，我们在编写这本书时难免出现一些纰漏，我们在此诚恳希望读者提出宝贵意见，以便我们在今后的工作中不断改正完善。