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吾自读浦江郑义门 ① 《规范》，即慨然慕之。彼人也，我亦人也。彼为法于一家，可传于后世，我未之能逮也，愿与吾子孙共存此志，期于必成。度其规制法度之全，势不能猝备，当以渐为之，而其根本大要，不可缓者有四，先与妻、子、诸妇立约相勉，其共听焉。
我自从读了浦江郑义门的《郑氏规范》，就心生感慨而仰慕他们。他们是人，我们也是人。他们在家族内制定家规，能够流传后世，我尚未做到，希望能够和我的子孙们共同怀着这个志向，确保能够成功（指立下自家的家规并传于后世）。考虑到像他们那样规则法度全面，势必不能一下子完备，应当慢慢制定，但是规范的根本要旨，不能拖延的有四条，先和妻子、儿女及各位媳妇订立此四条约定并互相勉励，希望大家共同遵守。
① 郑义门：浙江省金华市浦江县郑宅镇郑氏，自南宋建炎初至明英宗天顺三年，合族同居十五世共三百余年。元至正四年其家族被首次旌表为“孝义门”；明洪武十八年太祖朱元璋钦赐为“江南第一家”。
择善而从——看到别人好的方面便努力地去学习，这是提高自身的一条重途径。超出了自己的能力范围，便将别人好的方面当作学习的榜样，选择力所能及的方面努力向其靠拢，并能分清学习的轻重缓急，这是每个人都应该努力做到的。
一曰敬顺。凡为妻者，必敬顺其夫；为子者，必敬顺父母；为弟妹者，必敬顺兄嫂及姊；为侄者，必敬顺伯叔；为幼妇者，必敬顺长妇 ① 。如此，则孝弟 ② 之道成矣。
中心敬顺，外间言语、呼揖、行坐、作为，无不敬顺。即如行坐一节，吾每见兄立而弟自坐，夫立而妻自坐，长妇立而幼妇自坐，傲然自由，毫不肃恭起立。此虽小节，实即不敬顺之心所发也。今后推此戒之。
一为敬顺。凡是当妻子的，必须尊敬顺从自己的丈夫；做子女的，必须尊敬顺从父母；当弟弟妹妹的，必须尊敬顺从哥哥、嫂子和姐姐；做侄子的，必须尊敬顺从叔叔伯伯；年纪小的妇人，必须尊敬顺从年纪大的妇人。如此，孝悌的道义就养成了。
心中敬顺，外在的语言交流、呼唤作揖、行走坐下、行为举动，则无不敬顺。比如行走、落座这一项，我常常见到兄长站立而弟弟自顾自地坐着，丈夫站立而妻子自顾自地坐着，大媳妇站立而小媳妇自顾自地坐着，傲慢无礼，懒散自由，完全没有肃然恭敬站立着的。这虽然是小事，实际上是由不恭敬顺从的内心引发的。今后要由此推彼，戒除不敬顺之心。
尊老爱幼，明长幼尊卑的秩序，是中华民族的传统美德，是社会秩序良性运行的保障。尊敬他人，才能获得他人的尊敬。我们立身处世时，不止对长者，对普通人也要心存尊敬之意。当然，反过来，长者及身份地位高者对别人也要抱有敬重之心，因为尊重都是相互的。
① 长妇：丈夫在兄弟中排行第一的妇女。
② 孝弟：即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长。
一曰无私。大凡人家分争，兄弟不和，其端必始于妯娌。妇人小见，只要自好、自管，后来自做私房，不知你要自好，谁人肯让你独好？一人要便宜，大家要便宜；一人存私，大家去存私，自然兄弟不和，不能同居矣。
一为无私。大凡家人之间出现纷争，兄弟之间不和睦，这事的根源必定是从妯娌间起始的。女人见识短浅，只要求自己好、自己管，后来就会藏在自家的私房里，却不知道你要自己得好处，哪个人肯让你独占好处？一个人要占便宜，大家便都要占便宜；一个人存私房，大家便都去存私房，这样自然就会兄弟不和睦，不能共同居住了。
把家庭不和的根源归结到媳妇身上，体现出吕留良那个时代对妇女的偏见，这是其思想上的局限。但是，人有私心，就会造成家庭不和，这一点是很正确的。家庭的和谐是需要家庭成员共同维护的，如果在家庭生活中讲谁吃亏了谁占便宜了，这个家庭便会纷争不断。这一点，对于现代的小夫妻组成家庭后的生活也是有指导意义的。现在也有与父母、兄弟或朋友临时住在一起的，那么其中的道理就更值得注意了。
我今日告祝诸子媳妇：第一要断绝此一点恶念头，不可分此疆彼界。一应器物，大家用，大家收拾爱惜。有僮婢，大家使唤，大家教训照管。饮食，大家分尝，大家收藏出客。凡货财、产业，一进一出，必禀命于尊长，不得擅自主张。若有欺父母、瞒公婆，私藏器物，私造饮食，私护僮婢，私置田产，私放花利，私自借债做会 ① 等，此是第一不孝，查出即行重责离逐。
大凡妯娌不睦，必有小人从中搬斗是非。其所以搬斗者，皆因此疆彼界，各房人各要献媚于家主，说别房不好，以见其忠。家主反道他护家，曲为庇护，以致不解。今大家不分尔我，便永无此弊。或有言语可疑，便当告之尊长，登时对会明白，不可存留胸中，此辈自无所容其奸 ② 矣。
今天，我告诫诸位儿子和儿媳妇：第一要紧的就是要断绝这一点恶念头，（在大家庭里）不可过于明确区分彼此界限。所有物品，大家一起用，大家一起收拾共同爱惜。有童仆奴婢，大家一起使唤，大家一起教导管理。饮食，大家共同品尝，大家共同收藏或拿出招待客人。所有货物钱财及产业收入支出，一定要先禀告给家中尊长，不能擅自做主。若是有欺瞒父母、公婆，私藏用具，私做饮食，私蓄仆从，私置田产，私放高利贷，私募借债等等行为的，这是最大的不孝，一经查出就要重罚逐出家门。
大抵妯娌间不和睦，必定是有小人在中间搬弄是非。之所以会搬弄是非，都是因为划分了彼此的界限，各房人各自都要向家主献媚，说其他房不好，来表现自己的忠心。家主反而认为他是护家，想法包庇他，最后导致矛盾无法化解。如果大家不分你我，便再也没有这种弊端了。若有人言语可疑，就应当告诉长辈，立即当面对质明白，不能藏在心里，这些人就不能搬弄是非了。
① 做会：通俗说法称标会，在法律上则为合会，是民间一种小额信用贷款的形态，具有赚取利息与筹措资金的功能。
② 容其奸：《吕晚村先生文集》版（以下简称《文集》）改作“容其间”。
此处强调维护大家庭和睦的两个要点：第一，不可存私心杂念，第二避免小人从中搬弄是非。家中长者有更多的生活经验，由长者做决定是一个较好的选择。所谓没有规矩不成方圆，对违反者的惩罚也是很重要的，这一点是我们应该学习的，小惩大诫很有必要。这类规则，对于现代人如何过集体生活，仍有参考价值。
一曰勤俭。每日虽无大事，必要早起晏眠。家长早起晏眠，卑幼谁敢贪懒？上人早起晏眠，下人谁敢贪懒？早起晏眠，一日抵两日。吾目中所见败家子、破落户，无不晏起早眠者，不可不戒也。至于勤而不俭，虽有亦立尽。子孙繁多，衣食艰难，今当事事节缩，如食不必兼味，衣用䌷布，勿好绫罗绣缎及金珠无益之物。
一为勤俭。每天虽然没有什么大事，但一定要早起晚睡。家长早起晚睡，小孩谁还敢懒惰？尊贵的人早起晚睡，卑贱的下人谁还敢懒惰？早起晚睡，一天能抵两天。我所看到过的败家子、破落户，没有一个不是晚起早睡的，这点不能不引以为戒。做到了勤劳却不节俭，即使富有也会很快败尽。（家中）子子孙孙人数繁多，解决吃饭穿衣的问题很难，现在应当事事节俭，比如吃的不必要有好几道菜，做衣服用的布，不要贪图绫罗绣缎和金银珠宝等对自身没有什么益处的物品。
早起晚睡，不仅关系到养生，更关系到一个人的精气神。胸怀大志者，不会放纵自己贪图安逸，都会对自己严格要求。若是在时间上放松，必定会蹉跎无所成。勤奋可以立业，但是还必须节俭。奢靡浪费，不仅耗费财物，而且还会消磨意志。勤俭节约是中华民族传承不衰的美德，无论何时都不能丢弃。
一曰去邪。凡听信邪说，则父子、兄弟、夫妇之间，必无恩情，必无礼义。师尼老佛，诱引唆斗，其害无穷。布施骗财，乃其小者也。今吾家子孙、妇女，不论老少，不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七 ① 等斋；僧尼老佛，不许往来。凡一应冠昏丧祭 ② 行礼，不许用僧道及阴阳，禁忌阿婆经，妄言祸福，则自然邪不胜正，和气致祥矣。
其共听而勉守之。壬子除夕，耻斋老人书。
一为去邪。一旦听信邪说，那么父子、兄弟、夫妇之间就必然没有了恩情，也必然没有了礼义廉耻。道士、尼姑、和尚之流，引诱教唆他人互斗，他们的害处是无穷的。通过布施骗人钱财，还只是最小的害处。从今起，我们家的子孙、妇女，不论老少，都不许烧香念佛，不许吃观音、三官、准提、斗七等斋饭，不许与道士、和尚、尼姑之类的人来往。凡是家中加冠、结婚、丧葬、祭祀等礼仪，均不许请僧、道以及阴阳法师，禁诵阿婆经，不可胡乱说什么是福是祸，如此则自然而然地邪气不会胜过正气，家庭就和气致祥了。
以上这些希望大家都能够听从并且勉励遵守。壬子除夕，耻斋老人书。
① 观音、三官、准提、斗七：道家及佛家供奉的神仙、菩萨。
② 冠昏丧祭：冠，冠礼，古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。昏，即婚，结婚。丧，丧葬。祭，祭祀。
邪说害人，古今皆同。吕留良禁止家中人与和尚道士有来往，家中的各项典礼，也不像一般人家一样请佛道中人来作法，这点很有积极意义。即便是今人，也很难做到。这里，吕留良的意思主要还是不可偏听偏信，妄加揣测祸福，要培养自己内心的正气。