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感遇 四首 |
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张九龄
兰叶春葳蕤 〔1〕 ，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
感遇，意谓因所遭遇而有感。自初唐陈子昂作《感遇》三十八首，遂相沿成为五言古诗的一种体式，多以隐微的比兴寓意手法抒怀。开元二十四年（736），诗人为李林甫排挤，自丞相贬为荆州（今湖北江陵）长史，此数诗即作于任上。原作共十二首，此选其一、二、四、七四首。
第一首写春兰秋桂丰茸皎洁，但荣而不媚，不求攀折，借喻贤人君子自具亮节高风，洁身自好，而不求闻达。全诗先以四句分推、合评，凸绘出兰桂的风神。五六句复进一层，添写“林栖者”的悦赏，同气相应，自在情理之中。岂料末两句却一转，径入草木本心，揭示了兰桂禀性自适，不冀求他人荐举或进用的自在本质。起承转合，章法分明，清淡的笔致中含寓着一股劲崛之气。
〔1〕 兰：指兰草，即泽兰，属菊科，开白花，叶子也有香气。 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛纷披的样子。
春天的兰草长叶纷披，秋天的桂花鲜洁明丽。大自然有这样的勃勃生机，春和秋才成了难忘的时序。有谁知高士在林下栖息，闻到香气，油然而生爱意。草木自有它们的本性和天习，又何必定要求得美人的摘取。
幽人归独卧 〔1〕 ，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沉理自隔，何所慰吾诚？
第二首写隐居者涤除了俗虑，想托飞鸟将此意传达给远人，但始终未得到对方的理解。此诗寓意与诗人当时的政治处境有关。开元间玄宗宠信奸相李林甫，张九龄因而遭排斥，而李林甫仍不放心，伺机准备着新的迫害。诗中“传远情”的对象实即玄宗皇帝，诗人想表达自己安于隐僻，心无怨意，而这一心情未能上达帝听。“飞沉理自隔”，诗人也只能无可奈何了。全篇寄托深沉，在表面的平静下寓藏着忠而见谤、无处申怀的悲愤。
〔1〕 幽人：幽居的人，指隐士。
我独自来到幽静的山林归隐，尘俗的积虑全消，心地光明。凭着这点我向高飞的鸟儿恳请，让它为我向远方传递衷情。白天黑夜，始终怀抱着清高的意蕴，可有谁理解其中的至诚至真？青云和泥途本来就判然截分，到哪里才能告慰我的一腔赤忱。
孤鸿海上来，池潢不敢顾 〔1〕 。
侧见双翠鸟 〔2〕 ，巢在三珠树 〔3〕 。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕 〔4〕 ！
第三首写孤鸿不近危地，高飞冥空，可保平安无虞；而翠鸟招摇衒露，就不免有生命危险。此诗寓意亦与政治情势有关，孤鸿为诗人自喻，“双翠鸟”影喻其政敌、不可一世的李林甫、牛仙客。全诗用对比的手法，议论、劝诫水到渠成，语重心长，颇得诗人敦厚之旨。
〔1〕 池潢：即潢池，原意是池塘，这里指天子之池。《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”
〔2〕 翠鸟：又叫翠雀，羽毛颜色艳丽。
〔3〕 三珠树：传说中的宝树。据《山海经》，“其为树如柏，叶皆为珠”。
〔4〕 “今我”二句：语出扬雄《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”意思是说世道太平，就在社会上现身（实则指在朝廷做官）；世道动乱，就到山林隐居。大雁高飞入高远的天空，射鸟的人哪里抓得住它呢？张九龄引用此典时，将“篡”字改为“慕”字，意思更深了一层：原来是说射手别想抓获它，现在变成射手连想抓获它的念头都别想有。冥冥，高远的苍穹。弋者，射鸟人。
孤飞的大雁来自荒远的海面，不敢眷顾天子的池园。瞥见那里有两只翠鸟斗妍，把窠巢安筑在华美的三珠树间。珍树尽管森森，可以高踞顶尖，难道不惧遭受弹射的危险。炫丽的衣着怕人评嗤，高明出众会激起神明憎厌。如今我翔游苍穹，飞得远远，射猎者又能有什么痴心妄念。
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖 〔1〕 ，自有岁寒心 〔2〕 。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
第四首写江南丹橘虽然禀性美好，却因重深阻隔而为人冷落，借以影喻自己耿介被斥，怀才不遇。全诗前四句极力赞颂橘树经冬不凋的贞美，中两句感喟它的际遇，后四句议论，先谓命运难测，天意难料，随即又从桃李与丹橘的对照中谴责世间贤愚不分，表现出更为强烈的悲愤。全篇起伏顿挫，感情深沉。
综观诗人的《感遇》诗，比兴得体，寄托遥深，如盐着水，不露痕迹。在不迫不促之中，抒发出社会与人生的种种感慨，淹雅温润，可谓五言古诗的正声。
〔1〕 岂伊：岂是，哪里是。
〔2〕 岁寒心：语出《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
丹橘树啊，在江南的土地上生存，经历了严冬，依然是满林青青。难道这只是地气温暖的原因？不，是丹橘自有耐寒的本性。它本可以用作珍品献给上宾，无奈山重水深，无法进呈。万物只能安于所遭的命运，天道循环，其间的因由不可探寻。别说种植桃李才有遮阳的功能，这丹橘树，不也一样夏日成荫。