结论

由上可见，汉译时常混淆“ama han-父汗”与“han ama-汗父”的区别，而这一区别对于史学研究意义不容忽视。

清朝开国之君努尔哈齐（1559～1626），明万历十一年（1583）袭祖职被明朝任命为建州左卫都指挥并归还敕书二十道 ，万历十七年（1589）明廷升其为都督佥事。万历二十三年（1595）以“保塞有功”被明朝封为龙虎将军。1616年（后金天命元年，明万历四十四年）称汗。天命三年（1618，万历四十六年）以明朝待其不公为名起兵反明。天命十一年（1626，明天启六年）努尔哈齐死后，其子皇太极继位，改元天聪。1636年（明崇祯九年）皇太极称帝，改元崇德，改国号为大清，正式与明朝分庭抗礼。满族在明朝东北部边塞迅速崛起的同时，其内部社会组织形态也发生了巨大变化。

1583年（明万历十一年），努尔哈齐以先祖遗甲十三副、集数十人起兵，自称“淑勒贝勒”。初始，族人对其亦未完全认同，有人曾数次欲谋害于他。然而不久，他便得到了族人的认同且攻取了建州数部。不数年，统一建州、吞并哈达，其势日壮。1605年（明万历三十三年），蒙古内喀尔喀五部尊其为“淑勒昆都仑汗” 。1616年（明万历四十四年，后金天命元年）正式受部众推举为“庚寅汗” 。

“汗”本是古代北方游牧民族柔然、突厥、回纥、蒙古使用过的酋长尊号。自明末哈达部王台称汗以后，“汗”成为女真社会中凌驾于各部显贵之上最高统治者的称号。 努尔哈齐称汗后，不仅亲生儿子、养子、女婿称其为“父汗”（ama han）；同族异部之人、蒙古贝勒亦有称其为“父汗”者。不久，又出现了“汗父”（han ama）之称，社会意义更为明显。

从字面上看，如果说“父汗”更多的是表达了对汗的敬爱；那么“汗父”更多的则是表达了对汗的敬畏。从时间上看，在“汗”权初立时，人们的观念里还带有浓厚的血亲残余。但短短十余年的时间人们的观念便发生了巨大的改变，这种变化甚至在新规颁布之前便已基本完成。

在这种称呼变化背后的深层原因是汗权的急速扩张及其统治理念从“以汗为父”到以法治国且“国家立法，不遗贵戚” ，并身体力行“我若废法，法将何以实行”的具体体现。

满族入关前，内部社会组织结构、观念从家族、部落联盟快速进入政治国家，上述事例或可视为其在语词上的反映之一。民族古文献犹如当今民族调查的田野，系统地调查，细致地整理，特别是对民族语言的准确理解，是获取真实可靠数据的保障。谨以此例与同仁共勉！ UcoOWsJKGAHoMdC6eY3R/4eh6/SId9xyMtJW0cM1TL/FK6SEGaicT8f22XhbHfzt