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2.12
子曰：“君子不器。”
2.13
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2.14
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
前面提到，“君子”在古代主要有三种意思：一是从身份说，指君主和贵族，即有身份有地位的人，没有道德判定的意思；二是从道德说，指自身道德修养较高的人；三是对他人的尊称。“小人”，有两种意思：一是从身份说，指普通百姓，即没有身份没有地位的人；二是从道德说，指没有修养，甚至是有道德缺陷的人。
孔子这里说的君子，是从道德层面说的。孔子心中的君子是什么样子呢？首先，君子不以掌握了某种技能，成为有一定用处的器具为满足，还应该有精神层面的追求，具有独立的人格、独立的思想、自由的精神等。联系孔子对自己的人生总结不难看出，人不仅要“志于学”“立于世”，还要以内心的坚守达到“不惑”，以对天地大道的体认和生命责任的担当达到“知天命”，以宽容的胸襟达到“耳顺”，具备了这些人生智慧和底蕴最后达到精神自由的境界——“从心所欲，不逾矩”。孔子既注重人的实际能力的学习，更关注个体内心的精神修炼。“未若贫而乐，富而好礼者也。”“不患人之不己知，患不知人也。”“人不知而不愠，不亦君子乎？”等等，从中都可以看出孔子的这种追求。
其次，孔子认为，君子应该是个行动的人，而不是言而无行的人。“先行其言而后从之”，就是先行动起来，真正把事情做起来。你要说的、你的主张、你的意见等是跟随行动的，而不是相反，先夸夸其谈地说一大套再做，甚至说了一大套却没有行动。孔子多次讲到“慎言”“讷于言而敏于行”“敏于事而慎于言”等，被一些人理解为保守、胆小、迂腐。其实，孔子并不是让人不说话、少说话，而是提醒人要言行一致，确保说到做到，不至于言而无信、纸上谈兵。孔子反对夸夸其谈，“巧言令色，鲜矣仁”。西方有句谚语：“行动的人最接近上帝。”由此看出，人类对一些理念的认识、价值的判断是相通的，古今相通、中外相通。在当今这样的多媒体时代，有点偏向于重言说、轻行动，说得多、做得少，说的人多、做的人少，而孔子的“先行其言而后从之”显得尤其可贵。
由孔子的重视行动，想到鲁迅先生。《语文学习》杂志2009年第2期《有境界自成高格》（作者：王玉强）一文中写道：“早在20世纪20年代，鲁迅就提倡泥土精神，提出‘不要怕做小事业’。直到1936年去世之前，他还在呼吁‘中国正需要做苦工的人’。实际上他自己就是文化事业上的‘苦工’，仅1936年生命最后阶段，他以重病之身，编校了自己的杂文集《花边文学》、小说集《故事新编》，翻译《死魂灵》第二部，编辑出版亡友瞿秋白的《海上述林》，编印《〈城与年〉插图本》《〈死魂灵〉百图》《珂勒惠支版画选集》，还参与编辑《海燕》《译文》等杂志。他的生命就是这样，耗尽在这些点点滴滴的具体琐碎的小事情上。鲁迅经常把他的工作比喻成‘农夫耕田，泥匠打墙’，鲁迅是真正的文化‘苦工’。”就凭着“做苦工”的精神，鲁迅不能不让人敬佩。鲁迅得到那么多人的敬佩，大概正因为这样的“力行”精神。
从孔子的“先行其言而后从之”到鲁迅的“中国正需要做苦工的人”，其精神一脉相传。到了当下，为实现“中国梦”，全国人民都在努力奋斗、砥砺前行。
第三，君子与人相处“周而不比”。“周”，有周全、合群之义，即君子善于与人相处，这种相处是坦坦荡荡的，而不是像小人那样，勾结在一起图谋私利。