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5 .心在纯净水中

水之积也不厚,则其负大舟也无力。(《庄子·逍遥游》)

有些人总感觉活得太累太重,其因何在?就在于不能心静如水,达不到“纯心”的境界。纯心并非稚嫩,而是看过人间是非之后的安静。

越纯越厚重,就越能担当。姑射山上的神人之所以那么美好,就在于他能做一个纯粹的自己,而不与天下人随波逐流。只要你单一、专注,就可以明白一切。

有个作家写了他的一位朋友。这朋友到别人家里,别人给他苹果,他拿了就吃,也不客气一下,也不推让一番。吃完了,玩倦了,他就靠在人家桌子上睡着了。有时,别人给他葡萄吃,他不假思索地推开,说:“不好吃!”他也不管别人脸上好不好看。他乐意了就主动给人推车、搬煤、赶猫赶狗。他不高兴时,分明看见鸡蛋滚到桌边上也不动手拣一下,一切率意而为。

作家说自己,见人一口笑,即便心里要哭也要装一副欢天喜地的样子。见了想吃的东西,嘴里口水淌,却硬撑面子,一迭声说“不吃不吃”。见了老官僚,心里恨他作恶多端,老不死,不早死,嘴里却满口“您老德高望重,越看越显年轻”,还要装出一副天真淘气讨人爱的样子。

作家说,我之作为,自己都恶心,我能像我那位朋友一样么?不能!他才三岁!

三岁当然还在人生最初的境界,当然还保持了最初的纯真。

如此单纯、和谐、真率,显示了一种神圣的境界、一种纯洁的心地。此后,人便进入了漫漫的一生历程。这真是一场又苦又累的跋涉,又是一场又诱人又叫人心灰的赌局——人需要的太多,社会的许多存在像哄抬物价一样让人不得不去争夺:权力、金钱、地位、情感、异性、土地……

一切都要有度。

就连自由也要有“度”。

无限的自由使人享受不到自由,因为这个无限逼迫你去满足无限中的每个“一”,就会把你分成无数个“一”,这样你连做出选择都难。比如一个男人有无数个妻子,每个妻子都要求他来自己身边,这样,这个人就会被大卸八块,死无葬身之地。

庄子说的逍遥游是有度的,不是想飞多远就多远,飞太远就没意思了。鹏击水三千里,往上飞九万里,都是有度的,这样它就能享受击水与飞翔的乐趣,也能享受俯看苍穹的乐趣。如果有人强迫鹏一直飞、一直飞,飞到了九万里还要飞,那么就没有意义了。因为路途太长、走太久,将使一切遥遥无期,倍受煎熬,谈何享受?

自由亦然。

其实人都是自由的,你不能不自由。我可以随心所欲说任何一句话、想任何一件事,我可以随心所欲指挥自己动这动那,毫不困难。

对于人本身而言,人是自由的,你可以如意操纵自己。

对于外部而言,人是不自由的,你操纵不了任何人。

人所有的苦恼都源于此。但当你想明白了一件事,你就觉得很好了。那就是:

你只需做好自己就够了,这是惟一的意义。

别人不能替你生,也不能替你死,这就说明了别人取代不了你。

你只需要不断地修炼,就可以飞起来。记住:起飞的那一瞬间,千万不要管别人,你稍有分心都飞不起来。

鲲在化为鹏的那一瞬间,它不管身边有没有其他的鱼,也不管其他的鱼有没有在变化,它只管自己变化,集中全部精力变化,这样,它就成功地变化成鸟了。其原理如下:

鲲不能带一群鱼都化成鹏,一个人不能带所有的人致富,他只需要先富起来,这样全家都受惠了。所谓“一人得道,鸡犬飞升”即此。

重在个人积累。庄子说:

“水之积也不厚,则其负大舟也无力。”就是这个意思。《逍遥游》上讲了一段《万物寿不同》的话:

有一种植物叫朝菌,一见到太阳便死,永远不知道一天有多长。

有一种虫叫蟪蛄,生于春天死于夏天,生于夏天死于秋天,永远不识一年的光阴。

楚国南边有只灵龟,以五百年为一个春季,五百年为一个秋季。

上古时有棵大树,以八千年为一春季,八千年为一秋季。

彭祖活了八百岁,长寿之名流传世间。

讲的也就是积累的问题。积累到位,自然境界不同。百万富翁不可与亿万富翁斗富,小道士不可与真神斗法,就这么简单。

《逍遥游》上还讲了另一个故事《许由不接受尧让位》:尧要把天下让给许由,对许由说:“日月已经出来,烛火的光芒毫无意思。及时雨滋润了禾苗,再提灌溉也是徒劳,先生若在位,天下将大治,我再占着这个位置很羞愧,请允许我把天下交给先生。”

许由说:“你治理天下已经很好了,我再来替代不是窃了你的名吗?算了吧,天下对我是没有什么用的。”

许由的大意就是:各人做好自己就行了,别人取代不了你,你也不能干涉别人的生存。

这样的一番积累与独自修炼后,我们就可以达到各种神奇境界。那样境界神奇不一,有一点却是共同的,那就是:

那时我们非常纯粹,是百分百的自己,不含杂质,是纯金,是璞玉,是自然之水。

只要够纯,就会够神。

庄子说:“其神凝,使物不疵疠。”就是说我一旦进入凝神状态,万物也会变得单纯美好、完美无缺。这时自身与外物将和谐。

修一切的道都要诚信、专注,这样才得以飞升。比如鲲化为鹏的那一瞬间,它是单一的、纯粹的、专注的,因此可以化身为鹏。原理如下:

我们的积累不是为了积累得够多,而是为了积累得够纯。《庄子》上讲的《姑射山上的神人》向我们展示了这种“纯粹”的神奇境界:

遥远的姑射山中,有一位神人居住,皮肤洁白如冰雪,姿态柔宛如处女,不食五谷,只是吸清风喝露水,乘云气驾飞龙四海邀游。

他精神凝聚以护万物,年年五谷丰收。

他的德性与万物合为一体,滔天洪水淹不了他,大旱融化垒石、烧焦土山,他也不觉得热。

他的“尘垢秕糠”也可以制造尧舜来,他不肯把治理天下当作自己的事业。

《庄子》上讲的《姑射山上的神人》向我们展示了这种“纯粹”的神奇境界。

这就是纯粹的神奇境界。

无限是无意义的。有限才能把握。

同样地,我们为人不能杂乱,一杂乱就无所适从,要选择一样来干到底,自然可以神奇、成功。姑射山上的神人之所以那么美好,就在于他能做好自己,而不与天下人随波逐流。

只要你单一、专注,就可以明白一切!

“纯”的境界:

1 .纯是觉醒

美女幼小时,不知道自己是美女,于是一切姿态自然美好,让人喜欢。一朝觉醒,美女就顾影自怜而自恋,从此扭捏作态,一段天然全由自毁。何者为“纯”?竟是后者!不觉醒等于零。美女不知道自己美,人不知道自己是自由的,这都无意义。觉醒后才有意义。九分九的金子胜于百分百的金子。不纯之金胜于纯金。人毁后才是纯的。

2 .纯是动,不是静

谢安指挥淝水之战时,在家里下棋。他必须找点事做,必须动起来,才能以自身的小运动应照外界的大运动。世上没有静,有的只是“动的和谐”。静坐非静,血在流。花开非静,香盈袖。越动越纯,以速度致单一。

3 .纯是一

森林再大,也是“一片”森林;地上人再多,也是“一”个地球村。道生一,一生二,二生三,三生万物。然后又是万物归三,三归二,二归一。纯是“一”切,而不是“一”个。

反照自身,原来所争的一切并不属于自己。最辉煌的成就,也常不过功过相当,更别说并不辉煌的业绩,亮底儿看,损人尤多,损己亦尤多。原来,人生的辉煌昙花一现,短暂中又掺着许多虚假。原来,真正的鲜花与阳光,岁岁年年今又是,日日新,月月新,只在自然的怀抱中。

这猛醒只在生命的最后时刻才看得到,实在迟了些,但迟了也有意义。

有两位英雄同室操戈,一成一败。成功者,占有天下,为帝为王。失败者,流落他乡,寄居外国了。一生不免壮志难酬,凄风苦雨。为帝王者后来晚节不佳,几乎把天下断送了,众叛亲离中,孤苦谢世。旁人把这消息告诉流落异国他乡的那位英雄,意在安慰他,让他高兴,那人却说:“我也是要上那条路的,一切都过去了。”

一句话说尽了争斗的徒劳,荣华的虚妄。

所以,第二次世界大战时赫赫有名的英国首相邱吉尔,临终前,别人请他说几句话,他竟然说出了:“一切都厌倦了。”他不再说,也不再做了,从容归去。 pAXAYMYaThfJkQHmEU6rwwUO5Cax0XljtUa4nMvSFqlEKk+1ql8G/b0/p1vabf7O

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