5 ．心在纯净水中

水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》）

有些人总感觉活得太累太重，其因何在？就在于不能心静如水，达不到“纯心”的境界。纯心并非稚嫩，而是看过人间是非之后的安静。

越纯越厚重，就越能担当。姑射山上的神人之所以那么美好，就在于他能做一个纯粹的自己，而不与天下人随波逐流。只要你单一、专注，就可以明白一切。

有个作家写了他的一位朋友。这朋友到别人家里，别人给他苹果，他拿了就吃，也不客气一下，也不推让一番。吃完了，玩倦了，他就靠在人家桌子上睡着了。有时，别人给他葡萄吃，他不假思索地推开，说：“不好吃！”他也不管别人脸上好不好看。他乐意了就主动给人推车、搬煤、赶猫赶狗。他不高兴时，分明看见鸡蛋滚到桌边上也不动手拣一下，一切率意而为。

作家说自己，见人一口笑，即便心里要哭也要装一副欢天喜地的样子。见了想吃的东西，嘴里口水淌，却硬撑面子，一迭声说“不吃不吃”。见了老官僚，心里恨他作恶多端，老不死，不早死，嘴里却满口“您老德高望重，越看越显年轻”，还要装出一副天真淘气讨人爱的样子。

作家说，我之作为，自己都恶心，我能像我那位朋友一样么？不能！他才三岁！

三岁当然还在人生最初的境界，当然还保持了最初的纯真。

如此单纯、和谐、真率，显示了一种神圣的境界、一种纯洁的心地。此后，人便进入了漫漫的一生历程。这真是一场又苦又累的跋涉，又是一场又诱人又叫人心灰的赌局——人需要的太多，社会的许多存在像哄抬物价一样让人不得不去争夺：权力、金钱、地位、情感、异性、土地……

一切都要有度。

就连自由也要有“度”。

无限的自由使人享受不到自由，因为这个无限逼迫你去满足无限中的每个“一”，就会把你分成无数个“一”，这样你连做出选择都难。比如一个男人有无数个妻子，每个妻子都要求他来自己身边，这样，这个人就会被大卸八块，死无葬身之地。

庄子说的逍遥游是有度的，不是想飞多远就多远，飞太远就没意思了。鹏击水三千里，往上飞九万里，都是有度的，这样它就能享受击水与飞翔的乐趣，也能享受俯看苍穹的乐趣。如果有人强迫鹏一直飞、一直飞，飞到了九万里还要飞，那么就没有意义了。因为路途太长、走太久，将使一切遥遥无期，倍受煎熬，谈何享受？

自由亦然。

其实人都是自由的，你不能不自由。我可以随心所欲说任何一句话、想任何一件事，我可以随心所欲指挥自己动这动那，毫不困难。

对于人本身而言，人是自由的，你可以如意操纵自己。

对于外部而言，人是不自由的，你操纵不了任何人。

人所有的苦恼都源于此。但当你想明白了一件事，你就觉得很好了。那就是：

你只需做好自己就够了，这是惟一的意义。

别人不能替你生，也不能替你死，这就说明了别人取代不了你。

你只需要不断地修炼，就可以飞起来。记住：起飞的那一瞬间，千万不要管别人，你稍有分心都飞不起来。

鲲在化为鹏的那一瞬间，它不管身边有没有其他的鱼，也不管其他的鱼有没有在变化，它只管自己变化，集中全部精力变化，这样，它就成功地变化成鸟了。其原理如下：

鲲不能带一群鱼都化成鹏，一个人不能带所有的人致富，他只需要先富起来，这样全家都受惠了。所谓“一人得道，鸡犬飞升”即此。

重在个人积累。庄子说：

“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”就是这个意思。《逍遥游》上讲了一段《万物寿不同》的话：

有一种植物叫朝菌，一见到太阳便死，永远不知道一天有多长。

有一种虫叫蟪蛄，生于春天死于夏天，生于夏天死于秋天，永远不识一年的光阴。

楚国南边有只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季。

上古时有棵大树，以八千年为一春季，八千年为一秋季。

彭祖活了八百岁，长寿之名流传世间。

讲的也就是积累的问题。积累到位，自然境界不同。百万富翁不可与亿万富翁斗富，小道士不可与真神斗法，就这么简单。

《逍遥游》上还讲了另一个故事《许由不接受尧让位》：尧要把天下让给许由，对许由说：“日月已经出来，烛火的光芒毫无意思。及时雨滋润了禾苗，再提灌溉也是徒劳，先生若在位，天下将大治，我再占着这个位置很羞愧，请允许我把天下交给先生。”

许由说：“你治理天下已经很好了，我再来替代不是窃了你的名吗？算了吧，天下对我是没有什么用的。”

许由的大意就是：各人做好自己就行了，别人取代不了你，你也不能干涉别人的生存。

这样的一番积累与独自修炼后，我们就可以达到各种神奇境界。那样境界神奇不一，有一点却是共同的，那就是：

那时我们非常纯粹，是百分百的自己，不含杂质，是纯金，是璞玉，是自然之水。

只要够纯，就会够神。

庄子说：“其神凝，使物不疵疠。”就是说我一旦进入凝神状态，万物也会变得单纯美好、完美无缺。这时自身与外物将和谐。

修一切的道都要诚信、专注，这样才得以飞升。比如鲲化为鹏的那一瞬间，它是单一的、纯粹的、专注的，因此可以化身为鹏。原理如下：

我们的积累不是为了积累得够多，而是为了积累得够纯。《庄子》上讲的《姑射山上的神人》向我们展示了这种“纯粹”的神奇境界：

遥远的姑射山中，有一位神人居住，皮肤洁白如冰雪，姿态柔宛如处女，不食五谷，只是吸清风喝露水，乘云气驾飞龙四海邀游。

他精神凝聚以护万物，年年五谷丰收。

他的德性与万物合为一体，滔天洪水淹不了他，大旱融化垒石、烧焦土山，他也不觉得热。

他的“尘垢秕糠”也可以制造尧舜来，他不肯把治理天下当作自己的事业。

《庄子》上讲的《姑射山上的神人》向我们展示了这种“纯粹”的神奇境界。

这就是纯粹的神奇境界。

无限是无意义的。有限才能把握。

同样地，我们为人不能杂乱，一杂乱就无所适从，要选择一样来干到底，自然可以神奇、成功。姑射山上的神人之所以那么美好，就在于他能做好自己，而不与天下人随波逐流。

只要你单一、专注，就可以明白一切！

“纯”的境界：

1 ．纯是觉醒

美女幼小时，不知道自己是美女，于是一切姿态自然美好，让人喜欢。一朝觉醒，美女就顾影自怜而自恋，从此扭捏作态，一段天然全由自毁。何者为“纯”？竟是后者！不觉醒等于零。美女不知道自己美，人不知道自己是自由的，这都无意义。觉醒后才有意义。九分九的金子胜于百分百的金子。不纯之金胜于纯金。人毁后才是纯的。

2 ．纯是动，不是静

谢安指挥淝水之战时，在家里下棋。他必须找点事做，必须动起来，才能以自身的小运动应照外界的大运动。世上没有静，有的只是“动的和谐”。静坐非静，血在流。花开非静，香盈袖。越动越纯，以速度致单一。

3 ．纯是一

森林再大，也是“一片”森林；地上人再多，也是“一”个地球村。道生一，一生二，二生三，三生万物。然后又是万物归三，三归二，二归一。纯是“一”切，而不是“一”个。

反照自身，原来所争的一切并不属于自己。最辉煌的成就，也常不过功过相当，更别说并不辉煌的业绩，亮底儿看，损人尤多，损己亦尤多。原来，人生的辉煌昙花一现，短暂中又掺着许多虚假。原来，真正的鲜花与阳光，岁岁年年今又是，日日新，月月新，只在自然的怀抱中。

这猛醒只在生命的最后时刻才看得到，实在迟了些，但迟了也有意义。

有两位英雄同室操戈，一成一败。成功者，占有天下，为帝为王。失败者，流落他乡，寄居外国了。一生不免壮志难酬，凄风苦雨。为帝王者后来晚节不佳，几乎把天下断送了，众叛亲离中，孤苦谢世。旁人把这消息告诉流落异国他乡的那位英雄，意在安慰他，让他高兴，那人却说：“我也是要上那条路的，一切都过去了。”

一句话说尽了争斗的徒劳，荣华的虚妄。

所以，第二次世界大战时赫赫有名的英国首相邱吉尔，临终前，别人请他说几句话，他竟然说出了：“一切都厌倦了。”他不再说，也不再做了，从容归去。