1 ．心思要像一面镜子

至人之用心若镜，不将不迎。

有智慧的人也有认识不到的事物与道理，正如视力最好的人视野也只有一个扇面，而不是一个圆周。明白种种迷惑与引诱，确保自然天性，相反相成，便会得到正当的是非取舍。

庄子说：不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主宰。潜心地体验真源而且永不休止，自由自在地游乐而不留下踪迹；任其所能禀承自然，从不表露也从不自得，也就心境清虚淡泊而无所求罢了。

所以，修养高尚的“至人”心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此操心劳神。

因此，是非与取舍并不是确定不变的。

送人生日蛋糕必定是完整的，以此为是；拿出来吃，蛋糕必须切开，以破碎为是，取舍也在其中了。

逛公园、风景区，必定以在湖光山色、亭台楼阁、曲径甬道中徜徉留连为是。但要方便，必定以去厕所为是。这也是取舍的变化了。

这样的取舍与人生大节并无意义，却可启发人思考人生，认识是非取舍转化的意义。

在大街上踩了陌生人的脚，一定要说声对不起，但如果是踩了哥哥与父亲的脚，只点个头就完了，不必表示歉意，因为知道他们必定原谅自己。所以，最大的礼节是不分彼此，最大的仁爱是不分亲疏。

要明白是非取舍，一定要丢开种种精神牵挂与干扰。

高贵、富有、显赫、尊严、名声、功利，是迷乱意志的六种甜药。

容貌、举动、颜色、义理、意气、言辞，是束缚心灵的六种软绳。

憎恨、情爱、欣喜、愤怒、哀伤、安乐，是麻醉人的六碗香汤。

去、来、贪、给、阴谋、末技，是阻碍真理认识的六朵彩云。

去掉这四六二十四项人生的诱惑，便会心怀坦荡，神情平正，能保持正确的判断，看穿一切，不以私欲为是而取舍。

鸟飞过天空，后羿一箭射下一只小麻雀，他因获得一只小麻雀而高兴，自以为做得对，但他把众多的飞鸟吓跑了。假如他把整个天下看作一个鸟笼子，不自恃射术，那么满天飞鸟，就没有逃脱的地方。商汤王和秦穆公对贤人伊尹与百里奚的任用，采取的就是这种办法。

伊尹与百里奚虽然贤能，但并不乐意接受强迫命令，也并不把高官厚禄放在眼里。伊尹喜欢烹调，商汤王就让厨师与伊尹交朋友，使伊尹安心住下。百里奚落入狄人手里，狄人喜欢羊皮，百里奚自己也喜欢穿五色羊皮裘，秦穆公就投其所好，使百里奚乐意为自己服务。由于笼络得好，伊尹帮商汤王建立了商朝，百里奚帮秦穆公称霸天下。

这又是为人处世是非取舍极富启示意义的一例。

人间最难得的是真实。真的刀子也比虚情假意好。

真实的东西，令人信服，却不能使人陶醉。虚假的东西使人痛恨，却又不能使人拒绝。人事就是这样。

干大事业的人，总要拉大旗作虎皮，以招揽群众，明知这大旗不过是空洞惑人的神灵，但是却不能丢开。

美丑是生来的模样，最初的相识最清晰的是美丑印象，时间长了，实在的意义就只有这个人本身的价值了。美丑固然还在，但已不是惟一。不要盲目羡慕，不要盲目模仿。自己是以自己的特点存在于社会的，盲目地否定自己仿效他人，自己便不成为自己了。

西施很美，病了，心口疼，捂着胸，皱着眉头，越显得楚楚动人。东施长得不美，任其自然，仍然有女人的一种美。但她羡慕西施长得美，发现西施病时的神态更媚人，便也学着皱着眉头，捂着胸口，东施更丑了。

出身与职业是受先天与后来诸多条件限制的。不要以出身低贱而自卑，也不可以职业取舍人才。人才就是人才本身。

商汤发现他的车夫登恒很有才，就让他做自己的辅佐大臣，尽管别人一再说登恒如何地位低下，说起来名声不好听，商汤一律充耳不闻。他认真向登恒学习，一点也不把登恒曾经是地位卑下的奴才这事儿放在心上，于是商汤水到渠成地学到登恒的治国之道。以后商汤提拔登恒当了商朝的辅相。登恒并不把辅相的头衔放在心上，也无心居功师法，因此商汤与登恒都务实不务虚，所以能在历史上功名两显。

这就是，不计算什么，或者可以得到什么，能做到无私忘我，才能做到无欲忘利。

做女人更不要为虚名所俘虏。按正常的原则去选择，去做人。如果硬是有流言蜚语，让人家去说罢。根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

这就是，不计算什么或者可以得到什么，摒开虚妄，却正可获得美名与实利。这首先是由于美丽、踏实的道德。或者之于生命，忘记消磨美好的日子，正好消受了美好的年华。本来，无心是道。