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举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（《庄子·逍遥游》）
世上没有无用之物，一切都有用处，关键在于你会不会用。一旦进入物我合一的境界，就可以与物融为一体，知其用、悟其妙，并且深知它的来历。从而明白物、我与一切的昔在、今在与将在，就可以借一切的妙用实现自我。
《庄子》上讲了一个《大葫芦》的故事：
魏王送惠子一种大葫芦的种子，惠子把它种在地里，长出容量为五石的大葫芦，用来盛水坚硬程度不够，锯开作瓢又没有容下它的水缸，惠子认为大而无用，就把葫芦砸碎了。
庄子对惠子说：“这是你不会使用大的东西，宋国有一个世世代代以漂洗为业的人，制造了一种不龟裂手的药物，有个客人愿出百金收买他的药方，这个宋人视这药物用处不大而卖给客人，客人拿了药方游说吴王，率兵与越国作战，因有这药而大败越国，这个客人得以封侯。这个客人便懂得事物的大用，你有五石容量的葫芦，为何不把它作为轻舟而浮游于江湖，可见你心如茅塞还未开通。”
庄子揭示：世上没有无用之物，一切都有用处，关键在于你会不会用。
越是无用之物，越可以大用。因为大用之物都会以无用的面貌示人，它不符合规范，别成一格，需要明眼人识之。
在高明的画家看来，败墙枯木，都可以入画。
在高明的琴家看来，流水风声，都可以谱成曲。
在高明的诗人看来，街头争吵，房中大闹，都饱含浓浓诗意，可以入诗。等等。
为什么有时我们会觉得某物无用，这是因为那时我们没进人物我合一的境界，物是物，我是我，毫不相干，因此不能理解此物的用处、妙处，更不知道此物大有来头。
一旦进入物我合一的境界，就可以与物融为一体，知其用、悟其妙，并且深知它的来历。从而明白物、我与一切的昔在、今在与将在，那么，我们就可以借一切之用实现自我。
《圣经》里的魔鬼撒旦是个大坏蛋，但它也有用，因为它可以试出一个人信的程度、爱的真伪。比如《马太福音》讲，撒旦试探耶稣，趁他饿了，说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
耶稣不吃它这一套，拒绝点石成食。
撒旦又试探耶稣，带耶稣到圣殿顶上，说：“你如果是神的儿子，就跳下去，因为神会托着你。”
耶稣又不吃它这一套，说：“不可试探主你的神！”
撒旦又把耶稣带到一座最高的山，将山下一切繁华指给他看，说：“你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你。”
耶稣怒了，说：“撒旦退去吧！”
在这里，耶稣因为撒旦的三次试探而坚定了信心。
在这里，魔鬼是有用的，而且用处巨大。
由此相推，世上一切试探、磨难、忧患、痛苦都是有用的，因为它助我成长。
老子说：“贵大患若身”。意思是大患难、大忧患是宝贵的，我要珍惜它像珍惜自己的身体一样。
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”
道家、儒家，基督教都向我们明示了一切皆有用处，旨在最后指出：我们自身当然也是有用的。
这样，就从根本上杜绝了我们成为厌世者与自厌者的可能。
一般人误以为老庄消极厌世，其实大谬不然。
老子是个积极用世的思想家，指导人们以内心的柔克外面世界的刚，保全自身，并因无为而获大为，因无功而成大功。
庄子则为我们指出了人们重获自由的现实途径，那就是如鲲化为鹏般的逍遥游。
圣人爱世人，所以要用种种圣贤书来启迪我们，心之所至，用之所至，怎么能说是无意义的、无用的呢？
按《圣经》的说法，人是神的奴仆，即使如此，我们也要做好奴仆的事工，那么，我们就可以通过敬畏、爱己爱人来荣耀我们创新的神，从而创新自我，优先取得进入天堂的绿卡，可以成为乐土的永住民。
庄子说：“无所可用，安所困苦哉！”
无用就是自用，那是杜绝一切杂念，专注自我的高级修炼形态，必有大用。
《易经》开篇就说：“潜龙勿用”，意思是龙要飞腾，就不能见风就起，必须有所待，要稍安勿躁，他日才能真飞。
总述本章要旨：一切都有用处，都可以助我修炼。当我本身无用于世时，就是即将大用于天道时，要积极善待自身。
庄子曰：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，就是这个意思。
眼光不只是用来看脚下的路的，还要看身边的路；同样，眼光不能死盯一人的某一处，而要观察一人的多处，或者是几人的共同处。这才叫看问题的高手！
好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪。
人不必对一切都望而生畏，裹足不前；然而，大潮来时，大风起处，必须三思而后行。为了虚荣，平常人丢一点面子，受一点小羞辱，无伤元气，尚须痛惜。豪杰英雄，不谙世情，草率行事，往锋头上碰，未免遗憾终生。
庄子说：喜欢管理国家大事，随意变更常规常态，用以钓取功名，称作贪得无厌；自恃聪明专行独断，侵害他人刚愎自用，称作利欲薰心。
《增广贤文》道：“害人之心不可有，防人之心不可无”，这里将首句改动二字，就成为“说人之口不可有”。何谓“说人之口”，就是指喜欢在背后议论人，尤其是在外人面前提起相互熟悉的朋友时，总要带上一些贬义之词，不这样似乎显不出自己的高人一筹。
“说人”自然与“害人”完全不同。因为有的是习惯成自然，出口好说人，并非有意要伤人或暗藏害人之心；有的甚至是好心说坏话，好像用难听的话语才能最确切地表达自己的爱心一样，又恰如很多人用国骂作为每句话的开头语或口头禅。
说者虽无意，听者却有心。试想想，如果你与朋友见面聊天，对方在你面前不断地贬低指责其他人，或说别人的坏话，尤其是指名道姓地涉及相互熟悉的第三方人士，或者你不熟悉而却是“说人”者自己的好朋友，你的心里难免会冒出这样的问题：他会在你的面前如此说自己的朋友，难道他不会在别人面前也这样说我吗？其实，好说别人，随意贬低自己的朋友，是无形中也在贬低自己，因为被“说”的人是你的朋友，既然你的朋友如此，那你自己又能是什么样的呢？
常言道：谁人背后不说人，这种坏习惯已经被人视为寻常事，说明恶习已经成为人性深处难以规避的劣根性。越是如此，作为现代人越要多加注意，时时提醒自己是否无意中染上此恶习。
人们总想表现自己，使人家知道自己、看重自己。成绩差的小学生，被老师叫去拿一把扫帚，搬一个板凳，便高兴得活蹦乱跳，荣耀得眉飞色舞。在码头上干了几十年的码头工，某日麻着胆子与一位副科长握了一次手，便觉得光彩得不得了，似乎一辈子也算露了一回脸，见了大人物。
这类表现不算什么，也绝算不了露脸。如果人们有智慧、有才能和有热情，想出人头地，想在万万千千之中露露脸、风光风光，那可就要千万注意时机，不要忘了自己的平安。
俗话中劝人慎重表现自己的话语意味深长——
出头椽子先烂。
木秀于林，风必摧之。
枪打出头鸟。