《礼》：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服；观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。”古者，妇人先嫁三月，祖庙未毁教于公宫，祖庙既毁教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成祭之。牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”

曹大家《女诫》曰：今之君子徒知训其男，检其书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎？《礼》：八岁始教书，十五而志于学矣，独不可依此以为教哉！夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女之大德而不可乏者也。然为之甚易，唯在存心耳。凡人不学则不知礼义。不知礼义，则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱，而不知其非也；祸辱将及，而不知其危也。然则为人皆不可以不学，岂男女之有异哉！是故女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》及《诗》、《礼》，略通大义。其女功，则不过桑麻、织绩、制衣裳、为酒食而已。至于刺绣华巧，管弦歌诗，皆非女子所宜习也。古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。

汉和熹邓皇后，六岁能《史书》，十二通《诗》、《论语》，诸兄每读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事，母常非之曰：“汝不习女工，以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪！”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。其馀班婕妤、曹大家之徒，以学显当时，名垂后来者，多矣。

汉珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。及令死，当还葬。法，珠入于关者死。继母弃其系臂珠。其男年九岁，好而取之，置母镜奁中，皆莫之知，遂与家室奉丧归。至海关，海关侯吏搜索得珠十枚于镜奁中，吏曰：“嘻！此值法，无可奈何，谁当坐者？”初在左右，心恐继母去置奁中，乃曰：“初坐之。”吏曰：“其状如何？”初对曰：“君子不幸，夫人解系臂去之，初心惜之，取置夫人奁中，夫人不知也。”吏将初劾之。继母意以为实，然怜之，因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。儿珠，妾之系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍弃，且置镜奁中，迫奉丧，忽然忘之，妾当坐之。”初固曰：“实初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，强名之以活初身，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈。送丧者尽哭哀恸，傍人莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔劾，不能就一字。关侯垂泣终日不忍决。乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之，不忍加文，母子相让，安知孰是？”遂弃珠而遣之。既去，乃知男独取之。

宋会稽寒人陈氏，有女无男。祖父母年八九十，老无所知。父笃癃疾，母不安其室。遇岁饥，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠，乡里称为义门，多欲娶为妇。长女自伤茕独，誓不肯行。祖父母寻相继卒。三女自营殡葬，为庵舍居墓侧。

汉文帝时，有人上书：“齐太仓令淳于意，有罪当刑。”诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒骂曰：“生女不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦，伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平。今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。缇萦一言之善，天下蒙其泽，后世赖其福，所及远哉！ yCvk19cM92v7CeeDKifHHvD8rsmUai7muoiaM0pyNTNkV5Otx6HztYL8pxLIP65/