妇

《内则》：妇事舅姑，与子事父母略同。

舅没，则姑老。冢妇，所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于冢妇。舅姑使冢妇毋怠，不友、无礼于介妇。舅姑若使介妇，无敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。

凡妇不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐；若反赐之，则辞。不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故，赐而后与之。

曹大家《女诫》曰：“舅姑之意，岂可失哉！固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从命；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：妇如影响，焉不可赏。”

汉广汉姜诗妻，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，去舍六七里，妻尝溯流而汲，后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之。姑怪问，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。

河南乐羊子，从学七年不反，妻常躬勤养姑。尝有它舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不餐而泣，姑怪问其故，妻曰：“自伤居贫，使食它肉。”姑竟弃之。然则舅姑有过，妇亦可几谏也。

后魏乐部郎胡长命妻张氏，事姑王氏甚谨。太安中，京师禁酒，张以姑老且患，私为酝之，为有司所纠。王氏诣曹，自首由己私酿。张氏曰：“姑老抱患，张主家事，姑不知酿。”主司不知所处，平原王陆丽以状奏，文成义而赦之。

唐郑义宗妻卢氏，略涉书史，事舅姑甚得妇道。尝夜有强盗数十人，持杖鼓噪，逾垣而入，家人悉奔窜，唯有姑独在堂，卢冒白刃往至姑侧，为贼捶击，几至于死。贼去后，家人问何独不惧？卢氏曰：“人所以异于禽兽者，以其有仁义也，邻里有急，尚相赴救，况在于姑而可委弃？若万一危祸，岂宜独生？”其姑每云：“古人称，‘岁寒，然后知松柏之后凋也’，吾今乃知卢新妇之心矣。”若卢氏者，可谓能知义矣。

《诗·何彼秾矣》，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德。

舜妻尧之二女，行妇道于虞氏。

唐岐阳公主，宪宗之嫡女，穆宗之母妹。母，懿安郭皇后，尚父子仪之孙也。适工部尚书杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜为妇礼者，不翅数千人。主卑委怡顺，奉上抚下，终日惕惕，屏息拜起，一同家人礼。度二十馀年，人未尝以丝发间指为贵骄。承奉大族，时岁献馈，吉凶赙助，必亲经手。姑凉国太夫人寝急，比丧及葬，主奉养，蚤夜不解带，亲自尝药，粥饭不经心手，一不以进。既而哭泣哀号，感动它人。彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃其贵富以骄其舅姑？为妇若此，为夫者宜弃之；为有司者治其罪可也。