夫

夫妇之道，天地之大义，风化之本原也。可不重欤？《易》：艮下兑上咸。彖曰：止而说，男下女，故娶女吉也。巽下震上恒。彖曰：刚上而柔下，雷风相与，盖久长之道也。是故，《礼》：婿冕而亲迎，御轮三周，所以下之也；既而婿乘车先行，妇车从之，反尊卑之正也。《家人》初六：闲有家，悔亡。正家之道，靡不在初。初而骄之，至于狼犺，浸不可制，非一朝一夕之所致也。昔舜为匹夫，耕渔于田泽之中，妻天子之二女，使之行妇道于翁姑。非身率以礼义，能如是乎？

汉鲍宣妻桓氏，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾待执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车，归乡里。拜姑毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

扶风梁鸿，家贫而介洁。势家慕其高节，多欲妻之，鸿并绝不许。同县孟士有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，行年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣麻履，织作筐篚绩麻之具。及嫁，始以装饰，入门七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“切闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今见于择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志尔。妾自有隐居之服。”乃更椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿之妻也，能奉我矣！”字之曰“德曜”，遂与偕隐。是皆能正其初者也。

夫妇之际，以敬为美。

晋臼季使过冀。见冀缺耨，其妻馌之敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德。德以制民，君请用之。”文公从之，卒为晋名卿。

汉梁鸿避地于吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为俱食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之。曰：“彼佣，能使其妻敬之如此，非凡人也。”方舍之于家。

晋太宰何曾，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面再拜，上酒。酬酢既毕，便出。一岁如此者，不过再三焉。若此，可谓能敬矣。

昔庄周妻死，鼓盆而歌。汉山阳太守薛勤丧妻不哭，临殡曰：“幸不为夭，夫何恨？”太尉王龚妻亡，与诸子并杖行服，时人两讥之。晋太尉刘实丧妻，为庐杖之制，终丧不御肉，轻薄笑之，实不以为意。彼庄、薛弃义，而王、刘循礼，其得失岂不殊哉！何讥笑焉。

《易·恒》：六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。丈夫生而有四方之志，威令所施，大者天下，小者一官。而近不行于室家，为一妇人所制，不亦可羞哉！昔晋惠帝为贾后所制，废武悼杨太后于金墉，终膳而终，囚愍怀太子于许昌，寻杀之。唐肃宗为张后所制，迁上皇于西内，以忧崩。建宁王倓以孝忠受诛。彼二君者，贵为天子，制于悍妻，上不能保其亲，下不能庇其子，况于臣民！自古及今，以悍妻而乖离六亲，败乱其家者，可胜数哉！然则悍妻之为害大也。故凡娶妻，不可不慎择也。既娶而防之以礼，不可不在其初也。其或骄纵悍戾，训厉禁约而终不从，不可以不弃也。夫妇以义合，义绝则离之。今士大夫有出妻者，众则非之，以为无行，故士大夫难之。按《礼》有“七出”，顾所以出之用何事耳。若妻实犯礼而出之，乃义也。昔孔氏三世出其妻。其馀贤士，以义出妻者，众矣。奚亏于行哉！苟室有悍妻而不出，则家道何日而宁乎！