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禀和希胜慧 是法器应知
异此有师资 无因获胜利
说有及有因 净与净方便
世间自不了 过岂在牟尼
舍诸有涅槃 邪宗所共许
真空破一切 如何彼不欣
不知舍证因 无由能舍证
是故牟尼说 清凉余定无
若于佛所说 深事以生疑
可依无相空 而生决定信
观现尚有妄 知后定为虚
诸依彼法行 被诳终无已
智者自涅槃 是能作难作
愚夫逢善导 而无随趣心
不知无怖畏 遍知亦复然
定由少分知 而生于怖畏
生死顺流法 愚夫常习行
未曾修逆流 是故生怖畏
诸有愚痴人 障他真实见
无由生善趣 如何证涅槃
宁毁犯尸罗 不损坏正见
尸罗生善趣 正见得涅槃
宁彼起我执 非空无我见
后兼向恶趣 初唯背涅槃
空无我妙理 诸佛真境界
能怖众恶见 涅槃不二门
愚闻空法名 皆生大怖畏
如见大力者 怯劣悉奔逃
诸佛虽无心 说摧他论法
而他论自坏 如野火焚薪
诸有悟正法 定不乐邪宗
为余出伪门 故显真空义
若知佛所说 真空无我理
随顺不生欣 乖违无厌怖
见诸外道众 为多无义因
乐正法有情 谁不深悲愍
婆罗门离系 如来三所宗
耳眼意能知 故佛法深细
婆罗门所宗 多令行诳诈
离系外道法 多分顺愚痴
恭敬婆罗门 为诵诸明故
愍念离系者 由自苦其身
如苦业所感 非真解脱因
胜身业所生 亦非证解脱
略言佛所说 具二别余宗
不害生人天 观空证解脱
世人耽自宗 如爱本生地
正法能摧灭 邪党不生欣
有智求胜德 应信受真宗
正法如日轮 有目因能见