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玄宗学隐形于罗公远 ① ，或衣带，或巾脚，不能隐。上诘之 ② ，公远极言曰：“陛下未能脱屣天下 ③ ，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家 ④ ，将困于鱼服也 ⑤ 。”玄宗怒，慢骂之 ⑥ 。公远遂走入殿柱中，极疏上失 ⑦ 。上愈怒，令易柱破之。复大言于石磶中 ⑧ ，乃易磶观之，磶明莹，见公远形在其中，长寸馀。因碎为十数段，悉有公远形。上惧，谢焉 ⑨ ，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰：“为我谢陛下 ⑩ 。”（《壶史》）
①玄宗：即唐明皇李隆基（685—762），睿宗第三子。先天元年（712）即帝位，次年改元开元。在位初期励精图治，社会安定，经济发展。自天宝后，日渐骄逸，政治趋于腐败，终致发生安史之乱。天宝十五载（756），亡命入蜀。七月，太子李亨（肃宗）即帝位，尊之为太上皇。回京后幽居兴庆宫，抑郁而死。罗公远：唐术士。《新唐书》卷二〇四《方技传》称罗思远，“能自隐”。又据《太平广记》卷二二“罗公远”条说，他本是鄂州（今湖北武汉）人，幼时因能调遣江龙而被刺史推荐给唐玄宗。又一说是彭州（今四川彭州市）人，修道于漓沅间，历周、隋、唐，年数百岁，乍老乍少。②诘：责问。③脱屣（xǎ）天下：视天下（江山）如脱屣（鞋），看得很轻，毫不介意。④怀玺：隐瞒帝王身份。⑤鱼服：指白龙化为鱼，被渔者射伤事，比喻尊贵者微服私行的危险。按汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形？’白龙对曰：‘我下清泠之渊化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也。若是，豫且何罪夫！’”故张衡《东京赋》说：“白龙鱼服，见困豫且。”⑥慢骂：随口辱骂。⑦疏：条陈。⑧磶（xì）：柱下石。⑨谢：道歉。⑩谢：告别。
道教在南北朝后期有新的发展，中经隋朝，至唐玄宗时达于极盛。史称唐玄宗一再给老子加封尊号，亲注《道德经》令人诵习，甚至亲受道士的法箓，他酷好仙术已经到了走火入魔的地步。这里所说的罗公远，在当时是广为人知的神仙者流，据说来去无迹，最擅长隐遁之术。唐玄宗向罗神仙学隐形术，常常要露出些马脚，不能彻底隐身，因而对罗神仙十分不满。罗神仙自有他的道理，“怀玺入人家，将困于鱼服”（就是说你如果学成了，随意出入百姓家，势必会遭遇危险）是一条，其实还有更重要的一条，见于《太平广记》卷二二记载：“陛下玉书金格，以简于九清矣。真人降化，保国安人，诚宜习唐虞之无为，继文景之俭约，却宝剑而不御，弃名马而不乘。岂可以万乘之尊，四海之贵，宗庙之重，社稷之大，而轻狥小术，为戏玩之事乎？”也就是说你作为帝王，理应以唐尧、虞舜、汉文帝、汉景帝为学习榜样，一心治理好国家，怎么可以弃社稷、宗庙于不顾，醉心幻术，耽于游戏呢？罗公远的劝说称得上是义正词严，掷地有声。可惜唐玄宗是鬼迷心窍，一点听不进去，反而恼羞成怒，追杀不休。罗神仙遂施展隐身绝技，或在殿柱中，或在石磶内，极尽嘲弄之能事，最后不辞而别。后来唐玄宗一朝果然由盛而衰，发生安史之乱，玄宗逃命于蜀中，罗神仙还不忘托人带话予以讥诮。仅此一件事来说，处身方外的罗公远倒是一位明白人，而唐玄宗竟也有玩物丧志、想入非非的一面。