婚嫁礼服

何以致拳拳？绾臂双金环。

何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。

何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。

何以结恩情？美玉缀罗缨。

何以结中心？素缕连双针。

何以结相于？金薄画搔头。

何以慰别离？耳后玳瑁钗。

何以答欢忻？纨素三条裙。

何以结愁悲？白绢双中衣。

与我期何所？乃期东山隅。

——繁钦《定情诗》节选

男子加冠、女子及笄后，便可以自由嫁娶。古人早婚，一般在男子16岁、女子14岁时，便开始物色合适的婚嫁对象。周礼中婚嫁程序称作“昏礼”，因为需要在黄昏阴阳交替之时进行，故而得名。

“昏礼”分为具体的六礼。《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”

● 六礼

六礼始于周代，《礼记·昏义》中将六礼定为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳彩是男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名是男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉是男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征亦称纳币，即男方家将聘礼送给女方家。请期是指男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎是指新郎亲至女家迎娶。

后世各代大多沿袭周礼，不过细节上有所不同。

汉末至南北朝，因战乱导致礼仪简化，“昏礼”的程序被不断精简。

隋唐恢复六礼，此后宋代沿袭，但民间嫌六礼烦琐，仅行四礼，将“问名”合并到“纳采”礼中，将“请期”合并到“纳征”礼中。明代《朱子家礼》连“纳吉”也省去，仅取“纳采”“纳征”“亲迎”三礼，后来这三礼也成为明代的“昏礼”定制。

可见若是行周制、唐制“昏礼”，需要遵循六礼；行明制“昏礼”，可简化为三礼，即“纳采”“纳征”“亲迎”。

六礼之中，“纳征”和“亲迎”最为重要。《诗经·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”后世也将“纳征”称为“文定”，也就是订婚。同时，亲迎后，新郎、新娘需“共牢而食，合卺而酳”。

● 掀盖头

盖头是传统婚礼中用来遮盖住新娘头脸的大红绸缎，又叫红盖头，要入洞房时由新郎揭开。盖头大约出现在东汉末年，当时战乱，为了简化婚礼程序而产生。

盖头在唐代并不流行。唐《通典》斥责盖头是“隳政教之大方，成容易之弊法”。

宋代起，盖头又重新盛行。之后，我国女性出嫁带盖头的习俗一直延续至今。宋代婚礼中，男子还一度戴上遮脸的花胜。

因此，如果穿周制婚服、唐制婚服，就不用佩戴盖头。

● 却扇礼

自南北朝起，新娘出嫁时还有“却扇礼”。

《世说新语·假谲》说晋人温峤的堂姑母委托温峤为其女儿物色夫婿。几天后，温峤说已经物色好，门第与身世不低于自己。婚礼时，新娘用手拨开纱扇，发现新郎就是温峤。这就是“却扇”一词的出典。后来，女子常用团扇遮挡面容，行婚礼时新妇用扇遮脸，交拜后去之。庾信《为梁上黄侯世子与妇书》：“分杯帐里，却扇牀前。”唐封演《封氏闻见记·花烛》：“近代婚嫁有障车、下壻、却扇及观花烛之事。”

为了让新娘却扇，新郎通常会被要求作诗，称作“却扇诗”。

● 沃盥礼

沃盥指的是浇水洗手，一般古人在祭祀、礼仪等严肃的场合，要用清水沐浴以示尊重，而浇水洗手也是沐浴的简化版本。

● 同牢礼

共牢也叫“同牢”，指的是新人同吃一份肉，以示共同生活的开始。“牢”是古代祭祀用的牲畜，用牛、猪、羊三样的叫“太牢”，仅用猪、羊两样的叫“少牢”。

● 合卺礼

合卺，指的是新人喝交杯酒。卺（音同紧）是用来做瓢的葫芦。合卺本意是将一个葫芦一剖为二，瓢柄用线相连接，用来盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体。

后世不再使用瓢，而是改用杯盏，合卺礼有了新的发展，又称“交杯酒”。

● 现代汉服婚服

由于各个历史时期的汉服婚服缺乏直接的历史文物证明，所以目前现代汉服婚服形制、配色多有差异。笔者认为，若是喜爱汉服文化，愿意选择汉婚仪式，可以先选定一个时期，再选择该时期具有代表性的形制以及服饰配件。

● 周制婚服

《仪礼·士昏礼》及郑玄的注解为我们勾勒了士人阶层的婚服轮廓。

新郎婚服使用“爵弁、裳、淄袘（音同异）”配以黑色腰带，新娘婚服为“次、纯衣、袡（音同然）”。新郎头戴广冕，上身穿黑色的上衣，下穿带有黑色缘边的浅红色围裳。新娘头戴假发髻，穿着黑色红边的“纯衣”。新娘出门时，还要披上防尘的“景衣”。

现代汉婚礼服常见各种红黑色搭配的曲裾，这与上衣下裳制的周制婚服有一定差距，大概是结合秦汉深衣元素，进行符合现代审美的再创造。

● 唐制婚服

红绿色搭配是唐制婚服的特色，现代唐制婚服中并没有完全仿制唐时新妇的绿色礼服，而是使用朱红色与绿色的搭配，多为敦煌壁画中的复原装束。女装多为齐胸襦裙，搭配大袖衫、披帛、翘头履，男装为红色圆领袍，搭配中裤、革带。

唐代新郎在亲迎时，穿红色公服，即“士假绛公服亲迎”。公服包括冠、帻和簪导、绛纱中单、白裙衫、革带、方心、袜、鞶囊、双佩和乌皮履等。

唐制婚服中的新妇还需佩戴与丈夫官职品级相当的“钗钿”，钿钗的数量对应不同的身份和品级，即“花钗青质连裳，青衣革带韈履（同裳色。夫有官者则从其夫之品服）”。

自汉代以来汉族女子礼服多为深衣制，因上衣下裳属连，隐喻女子“德贵专一”，如唐代士女的嫁衣“青质连裳”指的是青色的深衣。然而，盛唐时襦裙大盛，以沈从文先生为代表的一些学者持“唐代士女嫁衣系分裁制”的观点。而此处“嫁衣”又主要指“钿钗礼衣”的争论。唐代礼书，如《通典》《会要》《旧唐书·舆服制》《新唐书·车服制》《开元礼》等记载：“钿钗礼衣者，内命妇常参、外命妇朝参、辞见、礼会之服也。制同翟衣，加双佩、一品九钿，二品八钿，三品七钿，四品六钿，五品五钿。”有人认为翟衣系深衣制，既然“制同翟衣”，则钿钗礼衣也是深衣制。目前，主流观点认同沈从文先生的观点。

● 宋制婚服

宋朝婚服，其中“三舍生”及品官子孙可假穿九品幞头公服，其余庶人着皂衫衣、折上巾；新妇可假穿凤冠霞帔，婚服大约是青色。“三舍生”指的是太学学生，宋代实行三舍法时，太学置外舍生二千人，内舍生三百人、上舍生一百人，合称“三舍生”。

● 明制婚服

凤冠霞帔是明制婚礼的特色。据记载，明朝士人成婚，如果新郎穿深衣，新妇则对应地着真红褙子、红罗裙，假鬓花钿。如果新郎假穿九品官服，也就是青绿色的袍服，文官补子为鹌鹑，武官补子为海马，新妇则穿戴与丈夫品级相同的凤冠霞帔或花钗，穿真红大袖衣或圆领女蟒服、大红褶裙。