迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

——《古诗十九首》（之十）

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

——唐·杜牧《秋夕》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

● 七夕节

农历七月初七是中华民族传统的七夕节，又名乞巧节、七巧节。

《诗经·大东》中便写到了牵牛星与织女星——“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”东汉应劭撰《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”《西京杂记》中也记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”明代罗颀《物源》认为，七夕节始于楚怀王，是为了祭祀牵牛星、织女星。

七夕节也是女儿节，以祭祀织女星、乞巧为节日习俗。这一天，未婚少女可以盛装与姐妹相伴聚会、游玩。

● 穿针乞巧

七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（有的也用五孔针或七孔针），对月借月光连续穿针引线，将线全部快速穿过的女子称为“得巧”。此项活动始于汉代。

南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

潘宗鼎在《金陵岁时记·七夕乞巧》中记录了另一种银针乞巧的方法——在七夕节前一天，女子们会取来一个水盂，在烈日下曝晒，使得水面晒出“油皮”，也就是在水上晒出一层油膜，然后截取斗蟋蟀的草，像水针一样，浮在水面上，不要让草沉下去。草的影子在水中投射出不同的形状，“如珠、如伞、如箭、如笔”，据说根据不同的形状，可以判断出吉凶。

● 喜蛛乞巧

喜蛛乞巧的习俗在南北朝就存在了。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

《开元天宝遗事》中写得更为详细：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”用盒子装蜘蛛，由蜘蛛结网的多少来看是否得“巧”。

也有说，蜘蛛结网越圆越巧。《东京梦华录》中说七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧”。

还有说蜘蛛结网越密越巧的。《乾淳岁时记》中说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久。”

明代《熙朝乐事》记载，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡”。由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

● 晒书晒衣

晒书晒衣始于东汉末年。东汉崔寔在《四民月令》写道：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”

据记载，司马懿曾因位高权重，受到曹操猜忌。为求自保，司马懿便装疯，躲在家里。曹操不放心，派一个亲信暗中观察司马懿。当时正是七月七日，依照习俗要在这天晒书。装疯的司马懿没有免俗。亲信回去禀报曹操，曹操便知道司马懿是装疯，便下令要司马懿回朝任职，否则即刻收押。司马懿只得遵命回朝。这个故事说的是民俗的力量。然而，也有不守规矩的人。

刘义庆的《世说新语》卷二十五中讲了一个狂生郝隆，在人人晒书的七月七日那天，跑到太阳底下躺着。人家问他为什么，他回答：“我晒书。”用“满腹诗书”来夸耀自己的才学，也是不同寻常。

● 拜织女

古时女子多要织布，所以“拜织女”祈求手巧便成为民间习俗。

民间的“拜织女”，更像是一场姐妹聚会——姐妹们于七夕夜聚在一处，在月光下摆上桌子，布置上茶、酒、水果以及五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品。焚香礼拜后，大家围坐闲谈，向织女星许愿。

● 吃巧果

七夕的节日食品，是巧果与花瓜。

巧果又名“乞巧果子”，主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称巧果为“笑厌儿”“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。巧果款式很多，手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

“花瓜”则是将瓜果雕成奇花异鸟的形状，或在瓜皮表面制作浮雕图案。