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子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
——《论语·卫灵公》
“小不忍，则乱大谋”这句话几乎所有人都明白它的意思，在小事情和小细节上如果不能忍耐，动不动就吹胡子瞪眼，这样的人多半性格急躁且不能宽容，“大谋”就会因此而被破坏。南怀瑾先生认为，中国人是最擅长“忍之术”的，中国的为官之道就在于一个“忍”字。在这方面清朝的中兴之臣曾国藩曾文正公就是一个典型，他一生奉行“忍”的为官处世之道。也因此他才能官居高位，一生都较为平顺，在宦海中几经沉浮却没有被淹没，最终得享天年。如果我们稍微留心一下历史就会发现，笑到最后的人几乎都是有“忍”之海量的人，开创清朝升平之世的康熙皇帝就是这样的一个人。
根据清朝的惯例，康熙满十四岁那年举行了亲政大典。可是亲政后的康熙帝，仍然没有实权，鳌拜继续大权独揽。皇帝与权臣之间的矛盾，终于在如何对待苏克萨哈的问题上公开化了。
苏克萨哈是顺治皇帝临终时指定的四位顾命大臣之一，一向为鳌拜所妒忌。在一次朝会上，鳌拜对康熙帝说：“苏克萨哈心怀不轨，意图谋反，我已下令将他抓了起来。请皇上同意将苏克萨哈立即正法。”
此时康熙尽管对鳌拜的做法不满，可自知实力太差，远不是鳌拜的对手，所以只好忍耐。虽然表面上一个要杀，一个不准杀，谁也不肯让步，但实际上还是鳌拜势力更大。
鳌拜一气之下，袖子一拂，扬长而去。满朝文武，人人惶恐，没人敢说话。鳌拜一回到家，马上传令绞杀苏克萨哈，同时诛杀了他的一家人。
康熙听到苏克萨哈被处死的消息后，气得两眼冒火，决心要除掉这个欺君擅权的鳌拜。但是，康熙心里清楚，鳌拜羽翼丰满，并且掌握着朝廷的军政大权，亲信党羽遍及朝廷内外。而且其身高力大，武艺高强，平时出入总是戒备森严。康熙帝深知要除掉鳌拜绝非一件易事，弄不好，会激起兵变，那么，他这皇帝的位子也就别想再坐了。
经过一夜的冥思苦想，康熙帝最后定下了铲除鳌拜的计策。
第二天鳌拜上朝时，康熙帝不露声色，也不再提苏克萨哈的事情，仿佛根本就没有发生过昨天那场争执。
鳌拜心里却暗自得意：“皇上到底是个小孩子，你一厉害，他就软下来了。”其实他哪里知道，这是康熙帝高明的地方，先忍一步为的是最终的胜利。
没过几天，康熙帝给鳌拜晋爵位，加封号，又给鳌拜的儿子加官晋爵，鳌拜心里美滋滋的。
康熙一面故作软弱无能，稳住鳌拜，一面挑选了十几个机灵的小太监，在宫内舞刀弄棒，练习角力摔跤。康熙帝自己也加入摔跤队伍，与小太监们对阵取乐。消息传到宫外，大家认为只不过是小皇帝变着法子闹着玩罢了。鳌拜进宫奏事，见一伙小太监们练习摔跤，康熙在一旁忘情地呐喊、助威，也认为是小皇帝瞎折腾，闹着玩。
小小年纪就能如此机智，沉默忍耐，康熙确实有过人之处。所以从表面上看，朝中大事一切照旧，鳌拜还是那样为所欲为，康熙对鳌拜还是那样信赖，鳌拜渐渐放松了戒备。练习拳棒和摔跤的小太监们，技艺逐渐纯熟。康熙见时机已到，决定向鳌拜下手。
一天，康熙派人通知鳌拜，说是有要事商量，请他立即进宫。鳌拜直奔宫中，康熙此时正和小太监们摔跤玩，鳌拜上前，正要与康熙打招呼，十几个小太监打打闹闹地到了鳌拜身边。说时迟，那时快，他们一拥而上，拉胳膊扯腿地将毫无防备的鳌拜扳倒在地。
鳌拜很快反应过来，感到大事不妙，急得挣扎反抗时，十几个小太监已牢牢地将他制伏在地，哪里肯让他脱身。他们拿来准备好的绳索，将鳌拜捆了个结结实实。
康熙正颜厉色地对躺在地上动弹不得的鳌拜说：“你欺凌幼主，图谋不轨，飞扬跋扈，滥杀无辜。今日下场，是你罪有应得。你鳌拜罪行累累，罄竹难书，待我查清你的罪行，一定严惩，绝不宽待。”
鳌拜自知难逃一死，紧紧地闭着双眼，一句话也不说，只能像待宰的羔羊那样，任人宰割！
识时务者为俊杰，君子藏器于身待机而动。当自己力量还比较薄弱时，切莫意气用事，为逞一时之快而犯下以卵击石的错误。
看了历史故事再观察我们自身的得失，不得不暗自佩服孔子的智慧，这也正是为什么《论语》得以成为我们“中国人的《圣经》”之故。经典之所以能成为经典，圣人之所以能被称为圣人，不是因为他的理论有多么高深莫测，让普通人参不透它的玄机，而是由于他贴近大众的生活和心理，才得到众人的认可和景仰。