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故经 ① 之以五事，校之以计 ② ，而索其情 ③ 。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上 ④ 同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
① 经：纵线，古人把“主要的东西”看作“经”，也有纲领、大纲的意思。
② 校之以计：校通“较”，比较。计，计算。把对情况的估计做比较。
③ 索其情：索，求索。情，详情。用这些对比来探索战争胜败的情势。
④ 上：指君主，也可指决定战争的将领。
所以，要用五项（决定战争胜败的因素）为经，拿（双方优劣的）估计做比较，来探索敌对双方胜负的情势。这五个方面是道、天、地、将、法。而所谓“道”就是政治，是人民与君主的意见一致。这样，就可以叫他们为君主死，为君主生，而不敢违抗。
韩原之战
韩原之战是春秋时期秦国与晋国的一场战役。在这场战斗中，秦穆公因追击晋军，不幸被晋军包围，还被晋军所伤。就在他即将被俘虏之际，有三百多名乡下人赶来迎击晋军。
这三百多乡人为何为穆公效命呢？原来以前，穆公曾丢失过一匹爱马，当他派人寻找时，发现爱马竟被一伙乡人分着吃掉了。随行的卫兵立刻要斩杀这伙胆大包天的乡人，可穆公看他们并不知道马是自己的，就原谅了他们，还额外送了这些人酒喝。所以韩原之战时，这些人拼死冲开晋军包围，令穆公得以生还，更使得秦军最终俘虏了晋惠公。
春秋时期的秦国国君。秦穆公继位后，任用了一批很有才干的大臣，击败强国晋国，逐渐灭掉诸多西戎国家。他极大地扩张了秦国的疆域，为日后秦统一中国奠定了基础。
上一篇提到，《孙子兵法》的“计”是计算敌我双方，进行优劣势比较。那么，是计算比较敌我双方的哪些方面呢？孙子提出了道、天、地、将、法五个方面，其中，道就是第一位。
孙子的“道”，定义非常明确，就是“令民与上同意也”——让人民与君上，士兵与大将，意见一致。也就是后文会提到的“上下同欲者胜”。
上下同心同德同欲，是战争的基础。全国人民支持我，我才打；不支持，就不要轻举妄动。
所以，我们发现有些战争并不正义，可是人民支持，就能打得起来。比如日本的侵华战争明明是不正义的，可是因为日本军国主义大肆宣传，获得了日本人民的狂热支持，最后弄出了自杀式袭击等荒谬的战斗。再比如春秋时期诸侯争霸，有些战争有对错，大多数战争则无关对错。秦国与晋国积怨日久才发生了韩原之战，到底秦穆公是不是正义的一方，这很难说。可因为三百多名乡人对他心怀感激，所以愿意为他拼命。至于这场战争该不该打，他们并不考虑。
由此可见，兵家的“道”并不见得是宇宙真理，关键就在于人民支不支持战争，效不效忠君主，能不能为国捐躯。至于这个“道”究竟正不正义，可能要过几年、十几年才看得出来；过几十年、一百年才能有一致的结论。
把“道”列在第一条，就是告诉我们，在战争中，宣传和战争一样重要，甚至更重要。因此，有的传播史学家把孙子列为第一个提出战争宣传的人。要在“道”上胜出，关键是抓政策、抓宣传，让大家都愿意跟着我们一起作战。 就如同我们组织策划事情时，一定要考虑到参与者的想法，整合集体的意见，鼓动群体的信心。大家同心同德，事情才能做成功。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法
王皙注：“用兵之道，人和为本，天时地利助之。”
