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将者，智、信、仁、勇、严也。
所谓“将”，就是看将帅的智慧、信用、仁爱、勇敢、威严等条件。
吴起爱兵如子
吴起是战国初期军事家，他写的《吴子兵法》与《孙子兵法》一样，也是一本很重要的古代军事典籍。
吴起对待兵将礼贤下士、亲如兄弟。有一次，一位鲁国士兵长了毒疮，生命危在旦夕，吴起得知后，竟然主动帮士兵吸毒疮。可是士兵母亲知道这件事后，却哭得十分伤心，认为儿子迟早要为报效吴起而战死。士兵母亲的说法虽然有些夸张，但可以看出吴起在士兵心中的威望很高，因为他爱兵如子，所以士兵都愿意跟随他奋勇作战。
战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吴起曾先后为鲁、魏、楚三个国家效力，在内政军事上都有很高的成就。他著有《吴子兵法》，在历史上，与孙武（即孙子）并称“孙吴”。
智、信、仁、勇、严是孙子对将领的人格排序。我们常说智勇双全，但孙子强调的是智将，不是勇将。因为他的价值观是先胜后战，是不战而屈人之兵，所以先强调用智，第四才是“勇”，而中间还有“信”和“仁”，最后则是“严”。孙子为什么这么排呢？
首先，什么是“智”？
杜牧认为智是识权变，识变通。申包胥认为要靠智慧，才能了解自己的力量极限，衡量天下大势，谋计于庙堂，变通于战场。
什么是“信”呢？
信，就是赏罚分明，是每个人都非常清楚犯什么错受什么刑，立什么功受什么赏。将领赏罚分明，士兵的利益就有了保障，士兵就愿意为他效命。所以信不仅是一种机制，更是一种人格力量：我们心里要装着对方。这点很本质，做事不为其他人考虑，就没法真让人信。
第三是“仁”。
杜牧说：“仁者，爱人悯物，知勤劳也。”所以，勤劳是仁，爱兵如子是仁，爱惜公物也是仁。如果我们用东西不爱惜，随意浪费，就是一种“不仁”。
“勇”比较好理解，就是决谋合战，当机立断，勇往直前。
如果一个人没有勇，他就下不了决心，或者即使下了决心，也不能坚决执行。虽然孙子强调先胜而后战，但世上没有百分之百的必胜之事，必须勇敢，才能把事做成功。
“严”，就是说，将领要在军中树立自己的权威，做到令行禁止。
“智信仁勇严”，说来容易做来难。怎么办呢？
清朝名臣曾国藩带兵时，每天翻《孙子兵法》，他后来总结出两个字：廉、明。“明”，就是要把下属的表现一一看明。打仗的时候，是谁冲锋陷阵，是谁随后助势，是谁拼死阻击，又是谁见危先避，全部看明记清。在平时，每个人办事的勤惰虚实也仔细考核。这样奖惩就能及时、准确、恰当。
曾国藩认为，士兵对将领是否足智多谋、能征善战，没法要求。但是人人都盯着自己的利益，对将官在银钱上是否干净，对下属保举提拔是否公平，就十分在意。所以，以“廉明”二字为基础，“智信仁勇严”可以积累而得。没有“廉明”的基础，自己不能服众，赏罚又不准确，“智信仁勇严”也是空的。
大家不妨对照着以上五种解释和曾国藩的建议，慢慢培养自己在做事方面的智、信、仁、勇、严。
智
杜牧注：“先王之道，以仁为首。兵家之流，用智为先。”
信
杜牧注： “信者，使人不惑于刑赏也。”
仁
杜牧注：“仁者，爱人悯物，知勤劳也。”
勇
杜牧注：“勇者，决胜乘势，不逡巡也。”
严
杜牧注：“严者，以威刑肃三军也。”