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首先，我要探讨序位和爱的交互作用，这当中有相当丰富的涵义。
爱充满在序位所涵容的范围
爱是水而序位是容器
序位召唤
而爱跟随
序位与爱如影随形
如同不同的声部透过歌曲调合一般
透过序位我们找到爱的和谐
即使不同声部各自传达重要的涵义
如未经调合则仍会刺痛耳朵
所以当爱不在序位中
我们的心灵将无法得到平静
有些人将序位
当做是一种参考
他可以选择改变或背离
序位先于我们存在
它的运作无需我们了解
我们只需要去发现，而非创造序位的存在
我们透过它的影响
而发现序位存在的过程
就如同我们发现心灵和生命意义的过程
如此，我们透过影响而发现序位与爱的存在，也透过这样的发现，理解关于爱得与失的法则。我们清楚发现，本质相同的关系有着相同的法则，本质不同的关系则有着不同的运行法则。父母与孩子之间爱的序位，不同于三代同堂的大家庭成员之间爱的序位；伴侣关系中爱的法则不同于亲子关系中的法则；同样，主宰人与人之间关系的法则和人与自然的灵性、宗教相连结的法则也截然不同。
亲子之间爱的序位的主要原则是：父母给予而孩子接受。父母将他们从自己的父母那里以及伴侣之间所得到的传递给他们的孩子。第一步是孩子接受他们的父母；第二步是孩子接受他们父母所有的给予；接下来，孩子再将他们所得到的传递下去，特别是他们的下一代。
人们有能力给予是因为过去曾得到父母所付出的；孩子能够接受是因为未来他们也将给予他们的孩子。先从他人身上获得的人，在未来必须要为下一代付出更多。下一代也许会有获得大于付出的情形，但是一旦有足够的获得，他会为随之而来的人付出更多。如此，不论是接受者或付出者，都将遵循着相同的序位和法则。
这样施与受的序位也同样适用于手足关系。兄姊都必须为弟妹付出，而弟妹都必须要接受来自于兄姊的给予。这代表着老大必须照顾老二和老三；老二则接受来自于老大的照顾并且为老三付出较多；而老三则接受来自老大和老二的照顾。老大付出最多，老幺则得到最多；而老幺常常以照顾年迈的父母作为回报。
德国诗人康雷（Conrad Ferdinand Meyer）在他的诗篇中非常生动而完整地描述了这样的移动过程：
涌出的水流喷出、坠下
盈满了石盆
在满溢后流动着
落入第二层石盆
直到第二层石盆盈满后
向下流动至第三层石盆
如此
每一层都以相同的方式接受、付出
在满溢流动后
归于平静
在亲子关系和手足关系中，爱的序位要求每一个获得他人给予的成员以给予者及所得到的礼物为荣。以这样的精神来珍惜另一方的付出，最终将使得这样的付出得到彰显与荣耀。虽然付出的受益者是另一位成员，但同时给予者也将同样受益。就像是前面所提到的罗马喷泉：较低层的石盆承载较高层石盆所流下的水，然后累积足够能量再将水喷向天空──水的给予者。在家庭中爱的序位的第三层意义是，这是一个有优先级的序位，正如施与受是从上层流向下层，在此以时间上的先来后到，由长者付出，幼者获得。因此，父母在家庭中有较高的序位，而手足间，老大的序位也高于第二个孩子。
施与受的流动在空间上从高层移向低层，在时间上从年长者移向年幼者，这样的流动无法停止，也不能逆转方向。在序位上，孩子从属于父母，事件的发生也有先来后到的时间顺序。施与受和时间都不断前行，永不回头。
我们在此所关心的，是父母的付出以及孩子的接受，这样的施与受并非一般的形式，而是生命的给予与接受。父母毫无保留地给予孩子生命并付出他们自己。当父母给予孩子生命时，他们只能如当初他们自己的父母给予他们生命的方式一般，忠实地以同样方式将生命传递下去，而无法有任何的增加、减损或者保留。如此，孩子不只拥有父母，他同时也是父母生命的延续。
爱的序位要求孩子全然地接受承袭自父母的生命，毫无抗拒和恐惧地全然地接受父母如是的样貌，而不期待他们有任何不同。这样的全然接受是一种谦卑的过程，它使我们臣服于生命法则和个人命运，透过父母所给予我们的一切臣服于我们生命中所遭遇的限制、所得到的机会，也臣服于家庭命运所带来的纠葛、罪恶、负担、喜悦和任何所有的一切。
透过以下练习，我们能够经验到接受生命的态度所带来的影响：想象我们在父母面前下跪，将双手伸直手心向上，对他们深深地磕头并且告诉他们：“我以你们作我的父亲、母亲为荣。”然后站起来，看着他们的眼睛，谢谢他们赐予你的生命。此时，我们可以这样说：
“亲爱的妈妈
我从你那里得到了生命
为了将我带到这世界
你所必须承担的
还有你为此付出的代价
我将回报
我将好好利用我的生命为你带来喜悦
你的付出不会白费
我将丰富并荣耀我的生命
而且如果可以
我会将你所给予我的生命传递下去
一如你所做的
我全然地接受你作为我的母亲
也请你接受我作你的孩子
对我而言
你是最适合我的母亲
而我也是最适合你的孩子
你是大的
我是小的
我接受你对我所付出的一切
亲爱的妈妈
我很高兴你选择了爸爸
你们是我最适合的父母
只有你们”
“亲爱的爸爸
透过你我得到了生命
为了将我带到这个世界
你所必须承担的
还有你为此付出的代价
我将回报
为了带给你喜悦
我将好好利用我的生命
这一切将不会白费
我会好好活着并珍惜我的生命
如果可以，我也会将生命传递下去
一如你所做的
我全然地接受你作我的爸爸
也请你接受我作你的孩子
对我而言
你是最适合我的父亲
而我也是最适合你的孩子
你是大的
我是小的
我接受你对我所付出的一切
亲爱的爸爸
我很高兴你选择了妈妈
你们是我最适合的父母
只有你们”
当人们可以在心中对父母这样说时，他们将得到平静，感觉到处在正确的轨道上并且再次变得完整。
有些人害怕一旦以上述的方式接受自己的父母，这意味着他们也必须接受父母的恶行和令人恐惧之处，比如某些人格特质、身体的残缺或是某些罪行。他们以抗拒接受父母的“好”，来抵抗父母的恶行或是残缺，因此，他们无法完整地接受生命。
为了弥补自己的缺憾，许多人拒绝全然地接受他们的父母，他们试着追寻所谓的“开悟”或是“自我实现”。此时，所谓的开悟和自我实现只是一种寻找理想父亲或是理想母亲的一种替代性行为。一旦我们拒绝了父母，我们同时也拒绝了自己，而我们也将因此感到缺憾、盲目和空虚。
还有其他我们必须要纳入考虑的观点。我无法做出明确解释，但当我告诉别人这个观点时，我都能感受到，他们正确无误地了解了。我们都能了解，我们每一个人身上都有特别之处，而这并非来自我们的父母，我们也需要同意这一点。这特别之处可能是沉重的或是轻盈的、好的或坏的，而对此我们毫无选择，无论成功与否、接受与否、喜欢与否。我们都在服务于一个更大的力量，这可能以某种任务或职业的形式出现在我们的生活中，而它的基础不是来自我们的怜悯或是罪恶，比如说，那对我们而言可能是生命中沉重或是残酷的部分。无论生命中发生什么，我们每一个人都受一个更大力量的作用。
父母不单单给予我们生命，他们同时抚养、教育、保护、关心我们，也给我们一个家。我们可以将父母所做的一切当成是他们所给予的礼物。所以我们可以跟父母说：“我带着爱，接受你们所给予的一切。”带着爱和感谢的接受也是一种平衡的形式，因为父母将因此感受到我们的感激和荣耀。如此一来，他们将带着更大的喜悦付出。
当我们以这样的方式接受父母的付出时，我们通常会觉得满足。当然如我们所知，可能期待仍在，虽然事实通常并不如我们预期，但以这样的方式我们将感到满足。
当孩子成年后对父母说：“我从你们那里得到了很多，而那已经足够了。我会一辈子带着你们所给予的礼物。”这将为他带来丰盛和满足的感觉，并且他能够说：“其他我所需要的，我将为自己创造。”这也是会带来极大益处的语句。这会使这个孩子独立。也许他可以再试着说：“现在我将你们留在平静里。”然后这个孩子就能够和父母分离，但仍然维持着良好的亲子关系。然而，如果孩子告诉父母：“你亏欠我，你该给我更多。”这将使父母紧闭心扉。从此，父母将无法自由、快乐地为孩子付出，他们所做的将是出于孩子的要求。如此一来，在孩子放弃他的要求之前，他也将无法接受父母的给予。如果孩子坚持向父母要求更多，这将使他仍与父母紧密连结而无法独立，当他无法离开父母时，父母也将失去他们的孩子。
此外，父母的样貌和他们的付出，无论得失好坏，都是他们从生命中努力而来，而这归属于他们。孩子将分享父母的生命，但无法直接从父母的生命中拿取任何的荣耀或责任。这是我们的命运，但我们常常背离这样的原则。当一个孩子从父母那里继承了一笔财富或是头衔，而不是付出自己的努力、经验或是痛苦得来时，他的权力或是要求将没有根基。
在家庭中，当孩子承继了父母生命早期的经历、疾病、罪行或不公义之事等不属于孩子个人的生命经历时，施与受的法则将出现逆转。孩子承受不属于他的遭遇，这样的罪行、疾病、义务或是不公义是属于另一个长辈的，这是另一个人的责任或命运，是另一个人生命中的一部分。而当这个长辈能够接受属于他的责任和命运时，他就同时拥有他自己的尊严，因此发展出力量并且受益，他可以将这种好的特质而非行为代价传递给他的后代。
当一个人出生之后，即使出于爱而承继了前人的苦难，他也干预了前人的命运，同时剥夺了前人面对自己命运的力量和尊严。如此一来，留下的只有牵连纠葛，而两者为之付出的代价将超乎想象。
当家庭中的后辈试图要为前人付出，仿佛这位后辈的地位与前人平等，甚至高过于他，而不是接受前人的给予并尊敬他时，施与受的法则将出现逆转。一个典型的例子是，父母从孩子身上得到他们在自己父母或是伴侣身上所无法得到的，而孩子也愿意为父母付出。此时，父母就变成孩子，而孩子就变成父母。爱的流动就不是自然地由高处移向低处，施与受的流动将必须对抗地心引力由低处向高处流。但就如水无法往高处流动一般，这样的付出也将永远无法到达它真正的目的地。
在我的团体中，曾经有位女士的母亲失明而父亲失聪。这一对父母相当地契合，而这个孩子觉得她有责任照顾父母。为了揭开隐藏的真相，我为这个来访者进行了一个排列。在过程中，女儿的行为像是她大过她的父母。然而，她的母亲告诉她：“我可以照顾你的爸爸。”而她的父亲说：“我可以照顾你的妈妈，我们不需要你的帮忙。”这位来访者听到相当地失望，她觉得自己被降格回到孩子的位置上。
当晚她睡不好，隔天她问我是否能够提供帮助。我告诉她：“一个人睡不好通常是为了要监视别人。”然后我跟她分享了德国作家包契的一个故事：一个在柏林的年轻人，战争后为了不让老鼠毁坏他弟弟的尸体而彻夜不眠。另一个人走向他说：“你难道不知道老鼠晚上也要睡觉吗？”然后这个年轻人晚上就能够入睡了。隔天这位来访者说她的睡眠质量提高了。
当孩子轻视施与受的序位时，她也会为此得到严厉的惩罚，即使不了解这种错误或是原因，她也会感觉到无力或失败。当她错置了施与受的对象和序位时，尽管出于爱，她仍然忽视了序位法则。她无法了解这样做并不合宜，而只是觉得自己是在做好事。序位无法因爱淹没，序位的阶层高于爱而存在，心灵中存在着一股力量，即使以生命及个人福祉为代价，爱的流动仍要依照序位及平衡法则运行。因此，盲目地出自爱而不顾序位法则的行为是悲剧的开始。唯一的出路是：带着爱了解并接受序位法则。对序位法则的了解是一种智慧，而带着爱的臣服则是一种谦卑。
父母和孩子一起构成了命运共同体，他们以各种不同的方式互相依赖。每一个人都根据他的能力为别人的福祉作出贡献，每一个人都有所付出也有所获得。父母年老时孩子照顾父母即是一个例子。在此，父母有权力要求并接受孩子的照顾。这就是我所想要讨论的亲子关系中爱的序位。
我们和父母也同时属于一个更大的家庭系统，由我们的父母和与他们有关的亲族成员所组成。这个家庭系统中有一股力量将成员牢牢牵系，并且对所有成员都运行着同样的序位和平衡法则。
所有在这家庭系统里的成员都因为序位和平等的归属而与家庭紧紧相系。未受牵系或是不受这股力量影响的人就不是这个家庭系统的成员。这股力量的影响范围明示了我们哪些人归属于我们的家庭系统。一般而言，以下的成员归属于我们的系统：
1. 孩子和他们的手足，包括早夭或是流产、堕胎的孩子，还有那些非婚生、有一半血缘关系的兄弟姐妹。
2. 父母和他们的手足，包括上面所提遭遇各种状况的兄弟姐妹。
3. 祖父母，有时候包含他们的手足。
4. 有时包括曾祖父母其中一位，或是全部。
5. 有时包括与我们没有血缘关系，但也以不同方式归属于这个家庭系统的人，像是父母早年的伴侣，或是因为家庭系统成员而遭到不幸或死亡、抑或使某位成员遭遇不幸或死亡的陌生人。
6. 杀死某位家庭系统成员、或是遭到某位成员杀害的陌生人，或是他们的受害者或谋杀者的家庭系统成员。
家庭系统成员的命运牢牢牵系在一起，那些因为创伤事件而进入我们系统的成员，也影响着这个家庭系统的命运。比如说，如果有一位手足早夭，其他人可能会跟随他的命运，父母或是祖父母有时可能也会因为想要跟随他们的孩子或是孙子而出现自杀的念头。或者，伴侣其中之一过世了，另一个人可能也想死。存活下来的成员事实上在无声地对着死者说着：“我会追随你。”许多有致命疾病的成员，像是癌症、严重事故或有自杀意图的成员，都是因为受到家庭命运牵动，而无声地说着：“我会跟随你。”
这样的成员深受一个信念的影响：一个人可以取代另一个人。这意味着他可以代替另一个人受苦、补偿或是死亡，而使这个成员从他沉重的命运中解脱。这样的行为在无言地说着：“我来代替你。”
比如说，当一个孩子看到他家庭系统里的某一个成员生重病时，他会无声地说：“我会代你生病。”或者当一个孩子看到某位家庭成员背负着必须补偿的重罪，他将无声地说：“我会为你补偿。”再或者，当这个孩子了解到，他的父亲或母亲，或者家庭中某位较亲近的成员需要离开或是死亡，这个孩子会以行动无言地说：“消失的人最好是我而不是你。”
比较常见的是在家庭系统中年纪较小的成员会代替另一个成员受苦、补偿或是死亡。这种替代也会出现在伴侣之间。
必须注意的是，这样的过程大部分是在无意识的层面运作的。无论是原来的成员或是做出替代行为的成员，双方通常都未觉察到这样的过程。然而，只要能够保持觉察，我们就有可能从这样的过程中解脱。这样的纠葛能够透过系统排列的工作而浮上台面。
家庭系统中，命运牢牢相系是为了保持系统的完整性。序位是家庭系统中一股不容忽视的力量，它超越死亡，确保每位成员无论发生任何事都有归属于系统的权利。家庭系统对于亡故或是存活的成员一视同仁，通常会追溯三代之前，甚至更久远。当家庭系统遗失了某位成员，比如他的归属权利不受承认，或者仅仅是被遗忘，系统就会产生一股无法抗衡的强迫力量，要重现原本存在的完整性。这反映在系统中，就是某个后代子孙会认同或是代替遭到排除的成员，而重演他的遭遇。
这个过程也是在无意识层面运作，通常发生在孩子的身上。以下是一个真实案例：
一位已婚男士遇到另一个女人，他告诉太太：“我要跟你离婚，跟别的女人在一起。”后来，他和他的第二任太太生了几个小孩。第二段婚姻中的一个孩子重现了他前妻的行为，而且这个孩子将一直带着父亲前妻所经历的情绪：憎恨、被拒绝或是悲伤。无论是孩子或是他的父母都不一定能觉察到存在这样的认同。
在家庭系统中，清白无辜的成员通常必须为其他成员的恶行付出代价，这是为了补偿前人所造成的不公义。通常受到这股平衡不公义的力量影响最深的，也会是孩子。
这可能与系统序位的优先级有关，通常长辈在系统中有较高的序位，而晚辈会为了长辈的福祉而作出牺牲。所以，为了平衡家庭系统，系统中的较年长的成员和较年幼的成员并不会受到一样的待遇，对于晚辈，也没有所谓公平而言。
家庭系统中，有一个最基本的法则是：每位成员都有同等归属的权利。许多家庭和家庭系统会否认某位成员归属于系统的权利。比如说，当一个已婚的男人因为外遇而有非婚生子女，他或他的妻子可能说：“我不想知道关于这个孩子或是他母亲的任何事，他们不属于我们的家庭。”或者当某一位家庭成员受苦，比如说祖父的第一任妻子死于难产，在家庭中，其他成员出于害怕而不再提起她的事，像是她从来不存在一般。或者某位家庭成员违反家规而其他成员说：“你使我们蒙羞，我们跟你断绝关系。”
实际上，那些相信自己站在道德制高点的人，只不过在说：“我们比你更有权利归属于这个家庭。”或是“你放弃了你归属的权利。”在这样的情况下，所谓的“善”不过是“我有较多的权利”，而“恶”不过是“你的权利较小”。
胎死腹中或是早夭的孩子在家庭中，其归属的权利通常因为遗忘而遭到否定。有时候父母会以死去的孩子的名字为另一个孩子命名，这样的行为对于死去的孩子的讯息是：“你不再归属于我们的家庭，我们已经找人取代你的位置了。”这个死去的孩子无法保留属于他自己的名字。
当家庭系统中某位成员归属的权利遭到否定，不论是由于他受到轻视或者遭受骇人的命运，或是其他人不想承认这个成员为了他人而空出位子，或者他未得到应有的感谢，要求平衡的力量将会驱使系统中的后代成员透过认同而模仿过去遭到排除成员的命运。认同的后代成员可能在意识上并未觉察，而且他也无法抵抗。一旦有成员的归属权利遭到否定，就会产生一股无法遏止的力量，这种力量将会努力恢复系统原来的完整。为了要补偿对某些成员的不公义，将会有其他成员模仿或是重现他们的命运。
在这样的情况下，幸存的家庭成员通常认为自己的存活对亡者不公平，而产生罪恶感，即使在意识层面并未觉察，但他们渴望补偿这样的不公，并且将限制自己生命的发展。
家庭系统受到古老的序位法则支配，常常会造成而非减轻成员的不幸或是痛苦。系统中要求晚进成员补偿过去成员行为的后果，造成一个永无止息的悲剧循环。只要这样的序位法则仍停留在无意识的层面，它就仍会强而有力地影响我们。然而，当它的运行方式浮上意识层面，我们就能够以一种较有益而非重复悲剧的方式来满足序位法则的目的。继而，另一个要求先进和晚进成员有同等权利的平衡系统中伤痛或是不公义的序位法则就能开始运作。这样的序位法则我称之为“爱的序位”。相较于试图以一个悲剧来补偿另一个悲剧的盲目的爱，这样的爱是有智慧的，它以一种带来疗愈的方式平衡系统，并且透过好的事停止不好的事。
首先，我要先带各位检视这个句子 “我会跟随你”，或是“由我来代替你”。
接下来，我会要求来访者直接向她要跟随的家庭系统成员、或者她想要补偿或是替代的成员、或者她想要牺牲生命的对象，无声地说出这句话。当她看着另一个成员的眼睛时，她通常说不出这句话。现在，她了解，这个成员也有爱，并且不愿接受这样的牺牲。下一步是，请来访者看着这个成员的眼睛，并告诉他：“你是大的，我是小的。我向你的命运鞠躬，并且接受我个人的命运所赐给我的。如果我活下来，请你祝福我。现在带着爱，我让你离开。”然后来访者将会以一种更深的方式与另一个成员连结，而不只是盲目地跟随或是认同他的命运。另一个成员的过去将不再威胁来访者的幸福，他会带着爱来祝福来访者。
或者，当有人想要跟随亡者死去，比如一个早夭的手足，来访者可以说：“你是我的兄弟（或是姐妹），我尊敬你是我的兄弟（或姐妹）。在我心里，你有一个位子。我向你的命运鞠躬──不论它是如何。而我也将跟随属于我自己的命运。”接下来，活着的成员就不会再盲目地想要跟随亡者，亡者将会带着爱祝福活下来的成员。
当一个孩子因为手足的死亡而自己却存活下来的事实感到内疚时，他可以对他死去的兄弟姐妹说：“亲爱的兄弟，亲爱的姐妹，你们已经过世了；我还会继续活下来，有一天，我也会死去。”然后，因为亡者已逝而自己存活下来所产生的优越感就会消失，这存活下来的孩子将能不再内疚。
当家庭系统中某位成员受到排除或是遗忘，一旦他的存在被承认和尊敬时，系统就能再次建立它的完整性。我要举的第一个例子是一个内在历程。第二任妻子可以告诉第一任妻子：“你是第一，我是第二。我承认因为你让出妻子的位子，我才能够在这里。”如果第一任妻子因为受到不公义的对待而受苦，这位第二任妻子可以说：“我承认我的婚姻使你付出代价。”她可以继续说：“我选择了这个男人作我的丈夫，并且继续保持和他的伴侣关系，请你友善地看待我。也请你友善地看待我的孩子。”在家庭系统排列中，我们常可以看到第一任妻子因为这些句子而放松，并且在她得到适当的尊敬时，她能够响应来访者的要求。然后，序位就再次被建立，也无须孩子必须要代替父亲的第一任妻子。
有个年轻的商人取得某项产品的独家代理，驾着保时捷跑车来告诉我他有多成功。显然，他很有竞争力，并且拥有令人难以抗拒的魅力。但是他酗酒，而且公司的会计告诉他，他的个人公关费用支出过高，虽然他事业有成，但他秘密地想要让自己失去所有的一切。
接下来我们发现，他的母亲在来访者出生之前曾因为第一任丈夫的软弱而离婚。当时这位母亲怀着第一任丈夫的孩子，嫁给了她现任的丈夫。这个孩子，也就是来访者的哥哥，未曾见过他的亲生父亲，而且他也不知道自己的亲生父亲是生是死。
这个年轻的商人了解到，他不敢成功，因为他的生命是建立在他同母异父的哥哥所付出的代价上的。他找到了以下的解决之道：
首先，他了解到，父母的婚姻与自己的生命、和他同母异父的哥哥、和母亲第一任丈夫的生命中的痛苦及损失紧紧相系。
第二步是，他同意他所拥有的幸运，并且告诉他同母异父的哥哥以及母亲的第一任丈夫，他觉得自己和他们平等，而且相信自己对生命拥有和他们同等的权利。
第三步是，认同自己想要平衡施与受的意愿，他为和他有一半血缘关系的哥哥准备了一个特别的礼物。他决定要为他的哥哥找到他失散的父亲，并设法使他们重逢。
当我们以爱的序位为出发点，就能将为了平衡过去家庭系统中不公义的家庭责任告一段落，罪恶和后果将回归到它原本的位置上，以一个悲剧来平衡另一个悲剧的恶性循环就能够停止，而开始一个良性循环。不管前人为此付出何种代价，晚辈就是要接受前人所给予他们的；无论前人做过些什么，都荣耀且尊敬他们的存在；让一切是非善恶随风而逝。那些被系统排除的成员有重新归属的权利，我们无需恐惧这些成员，而是感觉并接受他们的祝福。为此，我们需要在心灵为他们保留一个位子，那是他们原本的归属的权利。只有如此，我们才能够再次感到完整。