鹿野苑

释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，世人多称为“佛陀”。佛陀从菩提伽耶来到当时的印度名城瓦拉纳西，在一个叫作鹿野苑的地方，见到当年的五位同修者，向他们阐述了无常、灭苦思想，以及修行超脱之道。五人顿悟后，出家为五比丘僧，成为世界上最早的佛教僧侣。至此，佛教最终具备了佛、法、僧三宝，成为真正意义上的宗教，开始在印度兴起并最终成为这个宗教王国中的一派。释迦牟尼从此开始，驻世说法四十五年，讲经三百余回，化度弟子数千人，后来佛陀派遣他们到各地弘法。在当地国王与富商的支持下，佛教在鹿野苑附近传播开来。这里也被尊为佛陀“初转法轮”之地，佛教最初的僧团也在此产生。

《大唐大慈恩寺三藏法师传》对鹿野苑有这样的记载：至鹿野伽蓝，台观连云，长廊四合，僧徒一千五百人，学小乘正量部。大院内有精舍，高百余尺。石阶砖龛层级百数，皆隐起黄金佛像。室中有鋀石佛像，量等如来身，作转法轮状。精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺。是佛初转法轮处。

到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），更是达到了巅峰。

由于历代的战乱，特别是公元12世纪后期，鹿野苑遭劫掠，建筑物等被严重破坏，佛教在印度已经衰微，古代的庙宇大多被毁或荒芜，鹿野苑终至湮没。直到近代，一些印度和西方的考古学家们根据玄奘《大唐西域记》里的记载，找到了遗址，进行了多次考古发掘，才让这个沉埋几百年的佛教古迹重放光彩。

鹿野苑内的达美克佛塔，有幸在历史废墟中保存了下来，塔高39米，直径达28米多，属留存极少的阿育王时期建筑。废墟中标有佛陀在一个雨季中的驻锡地，在此处东面，就是1931年新建的根本香室精舍，那里有精美的壁画，介绍佛陀的生平。

我理解的凡人悟道，分为几层领悟。第一层是当下社会的智者，对生活看得开，懂得透；第二层比第一层对社会更有深入研究，并对此有所应用，在历史上留下名声，如中国历史上的诸葛亮、刘伯温等人；第三层，就是看透自己的前世往今生。历史上，佛陀、老子、耶稣，应该都是达到这层境界的。

现在的鹿野苑遗址里有考古博物馆，该馆建于1910年，值得一提的是鹿野苑一带发掘出来的不同年代的石像及雕刻，主要为公元前3世纪至公元12世纪的作品，尤其以笈多王朝时期的杰作最多。最著名的是阿育王四头雄狮柱顶。阿育王石柱坐落在室利达摩罗吉迦塔之前，是阿育王时代艺术的代表物，由公元前3世纪孔雀王朝君主阿育王因崇佛而下令建立的。今日印度国徽上的图案就是来自这根阿育王石柱。阿育王石柱为青灰色大理石材质，柱高15～25米，底部直径0.8米，刻有阿育王铭文，柱上端为雕刻华丽的柱头，柱头第一层是钟形的倒垂莲花；第二层是线盘及饰带，上面雕刻着一头大象、一匹马、一头牛和一只老虎，彼此间都用象征佛法的法轮隔开；第三层是四只背靠背的圆雕雄狮，前腿挺立，面对四个方位。阿育王石柱现已经碎成5段，下部还有2.1米仍埋在地下，其余4段散落周围。柱头高约2.03米，四面各刻有狮面，造型优美，是古印度佛教艺术的极品。这座四狮柱头被收藏在鹿野苑博物馆中，而四狮形象也已成为印度政府的国徽印记，在纸币和海关关防上均可看到它。

博物馆另藏有一些印度佛教艺术的珍宝，其中包括百幅图画，但是博物馆不让拍照。对比别处佛造像，印度的佛像似乎更注意体现人体的形态（这应当是受希腊的影响），体态也更婀娜，四肢更加舒展，而非如中国那样佛像躯干是紧密连为一体的，这里面也许还有石材的制约因素在内。随着希腊化影响的削弱，后期印度雕塑的神像逐渐透露出神秘主义的诡异气息，艺术性好像减弱了。

鹿野苑所在的瓦拉纳西古城，不仅有宗教和历史遗址，还有印度信仰的核心之处：恒河。在鹿野苑考察中，多住了一天，体验印度真正文明的根。

由于鹿野苑的缘故，瓦拉纳西也是佛家弟子向往的圣地。实际上，佛教历史上的第一批信众就出现在瓦拉纳西。虽然佛教受到印度帝王如阿育王的扶持，但是始终没有在印度民众中扎下根。相反，3000多年来，印度教却一直在恒河岸边徘徊，仿佛一个忧郁的思想者始终伫立在河畔，没有任何衰老的迹象。