阿育王石柱

蓝毗尼纪念佛陀诞生的寺庙中供奉着一块石雕的佛祖降生图，庙北耸立着一根著名的阿育王石柱，上面刻着“佛祖诞生之处”的铭文。公元636年，唐朝高僧玄奘法师来到蓝毗尼圣地。他当时在蓝毗尼见过无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池，更重要的是他还见过阿育王石柱以及石柱上所刻文字，只是现在石柱的顶部断了一部分。《大唐西域记》第六卷记载道：“至腊伐尼林，有释种浴池，清澄皎镜，杂华弥漫。”公元12世纪，曾有一些西藏佛教徒来蓝毗尼朝圣；当时尼泊尔西部国王率众大臣也来到蓝毗尼朝礼，他们也见过阿育王石柱、佛陀诞生处的无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池。但此时的蓝毗尼，印度教的色彩更为浓厚。

1896年，尼泊尔西部城镇官员Khadga Sumsher和著名考古学者A.Feuhrer博士发现了蓝毗尼的阿育王石柱。他们根据玄奘法师《大唐西域记》的所载，经多次勘查发掘，证实了蓝毗尼花园的地点，从此荒废多时的蓝毗尼花园再一次展现在世人面前。

1978年，联合国教科文组织及蓝毗尼开发委员会委托日本建筑工程师Kenzo Tange对蓝毗尼花园进行设计规划。此规划分为三个部分：一、花园圣地，为文物保护区，以阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人庙和遗留下来的砖墙为主；二、寺院区，以各国佛教组织援建的寺院为主；三、花园区和寺院绿化区，除建筑物和路面，其他地区皆为绿化区。蓝毗尼花园总占地面积约770公顷。

神圣的摩耶夫人祠修建在佛陀诞生之地。1992年进行的挖掘活动发现了一系列遗迹，最早的有2200年历史，包括一个有砖底座的石质纪念柱。该石柱与史书上记载的阿育王于公元前3世纪在此遗留的石柱历史记录相吻合。人们计划在这里建造一个大型纪念馆，但到目前为止，石柱遗迹周围只有一个朴素的砖砌亭子。脱掉鞋子，你可以在遗迹旁边一条地势较高的木板路上漫步。朝圣者最看重的是一块雕刻着佛祖诞生场景的砂岩，那可能是里普·马拉国王在公元14世纪留下的，当时摩耶夫人被当作印度教天后而受到供奉。数世纪的风吹雨淋使这块砂岩几乎被磨平，但你还是能隐约辨出摩耶夫人在因陀罗和梵天的注视下，紧紧抓住娑罗树枝生下佛祖的图案。附近的Bihari寺内有一块现代的复制品。祠内的池塘据说是摩耶夫人在佛祖诞生之前沐浴的地方，周围的地面上有许多砖砌佛塔和庙宇的废墟，它们的历史可以追溯到公元前2世纪至公元9世纪。

位于蓝毗尼以东27英里的道拉赫瓦是特赖平原上另一个异常安静的小镇，但附近已经被确认为历史上的迦毗罗卫国所在地——佛陀悉达多在那里度过了生命中的前29年岁月。多年以来，一直有考古学家认为该国遗址在印度，但是由于在此发现的物品历史可以追溯到佛陀的年代，因此争论也就结束了。迦毗罗卫国遗址位于蓝毗尼附近河岸两侧宁静的草地上，距离道拉赫瓦约3公里，现在仍能看得到一个有人居住过的社区的地基以及护城河和城墙的废墟。然而，经历了好多个世纪的风吹雨打，遗址风化得很厉害，你得发挥十足的想象力，才能一窥当年该城的奢华程度。也许正是那种奢华迫使佛祖离开而去思考生命的本质。

如果你是因为灵性渴望的激发而千里迢迢来到尼泊尔的话，那么光是对着圣地的遗迹和佛像拍几张照片，或展示一点考古学的嗜好，大概得不到满足。反而，你应当好好利用这个机会来减少你的污染，增加自己福德与智慧的积累。

蓝毗尼花园的寂静、纯洁，使我深深感受到佛教的圣洁。从此处走过后，我决定用几年的时间，将佛教历史中存在过的古寺，用脚步、照片、文字记录下来。