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古今有可信者，经史纲鉴之书是也；有不可信者，《齐谐》、《虞初》、《山海》之书是也；若可信若不可信者，诸子小说、阴阳、方技、术数之书是也。
迨自结绳以后，仓颉成书，宇宙人事始焕，斯文始凿，极大蟠地，无窍不开。其中所以为帝王师相，人物臧否，如经史有百家之书，无不假此定其好丑，若所称二帝，曰放勋曰重华，禹曰文命敷于四海，汤曰顾諟天之明命，文曰谟，武曰烈；下至曰桀，曰纣，曰幽，曰厉，何在不非史臣亲承之下，揣摹则肖之也。孟夫子尚曰“尽信书，不如无书”，况三代以来，所谓曰文，曰武，曰孝，曰庄，曰敬，曰神，曰懿，曰徽，曰德，种种美词不过皆史臣为之粉过饰非，写为一代信史，其中可信不可信明甚，又何怪后儒曰：“三代之下无书。”嗟，嗟！
自周礼以小史掌邦国之志，外史掌三皇五帝之书，至周末德衰，不无紊乱。我夫子为之宪章祖述，删繁芟伪，不可不谓斯文之幸。孰意秦火一烈，尺籍无遗矣。虽历汉、魏、晋于五代，以至唐、宋，不无除挟书之令，求天下之遗书者，有建石室、兰台、东观、仁寿、崇文、秘阁，以藏其典籍者，甚至求录于民间者，可谓盛矣！然而有遭丧乱而焚毁者有遭迁徙而遗弃者，又有遣运而舟覆于砥柱、航海而尽丧于沧茫者，可胜言哉。幸而天启文明，我国家景运洪开，于斯文独盛，真驾轶千古，而内府民间可曰汗牛充栋矣。
俗有“姜子牙斩将封神”之说，从未有缮本，不过传闻于说词者之口，可谓之信史哉？余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语，以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。语云：“生为大柱国，死作阎罗王。”自古及今，何代无之？而至斩将封神之书目之为迂诞耶。书成，其可信不可信又在阅者作如何观？余何言哉！
邗江李云翔（为霖）甫撰。