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且说帝尧与群臣等游玩黟山，流连多日。其时正在四五月之间，山下已有炎夏景象，但是山上仍不甚暖，早晚尤寒。山上开的花卉，以木莲花为第一奇品。大的有十几围，高到二丈左右。花分九瓣，形如芙蕖，而颜色纯白，香气之远，可闻数里。它的叶子，颇像枇杷，但光而不糙，秋冬不凋，亦是个常绿树。在四五月之交，正是盛开的时候，帝尧非常爱赏它。赤将子舆道：“此花到八九月间结实，如菱而无角，色红且艳。”帝尧道：“可惜朕不能久居于此，且待将来八九月间再来吧。”
一日，帝尧等游到汤池。池长丈余，阔约一丈，深不过二尺，水清可以见底，底下都是淡红色的细沙。北面有一个冷泉，由石罅中流到池内。沸热的水有了冷泉调剂，刚刚温冷适中，真是天生的浴室。赤将子舆向帝尧道：“这是有名的汤池，帝何妨试试呢。”帝尧听了，果然解衣入浴。但见水面热气蒸腾，初下水的时候，不过微温，以后渐渐加热。脚下踏着的红沙甚为细腻，就拿来擦身，擦到后来，汗如雨下。浴完之后，觉得暖气沁入毛髓，许久不散。两只手中更是馨香扑鼻，仿佛兰花气味，不禁连声呼妙。赤将子舆道：“这个沙，叫作香沙，此地很多。那边峰上，还有一个香沙池，取了池水洗目，盲者可以复明；取了香沙，藏在衣袋里，香气可以终年不散，亦是异物。”老将羿和羲叔听了，都要入浴，于是一齐都洗过了。赤将子舆道：“这个还是普通的汤池，人人洗浴，未免污秽了。黄帝炼丹煮石的汤池，在过去一个高峰的顶上，寻常人不能上去。从对面峰上望过去，但见热气上升，如蒸如沸而已。”
一日，赤将子舆又引帝尧等到一个峰顶上，只见上面有一石床，长八尺有半，阔约四尺余，仿佛是用玉琢成的。床上有碧色的石枕三个，下面又有三座紫石床。赤将子舆指着上面的床，说道：“这是黄帝与浮丘、容成三人休息之所。”又指着下面的床，说道：“这是从臣宴寝之所。野人当日就是其中之一，在此间住了好几年呢。下面还有一个石室，深八十尺，阔有数丈，是其余从臣所住的。”帝尧道：“当初高祖皇考升仙，就在此地么？”赤将子舆道：“不是，还在过去一个峰上。那边峰上，也有一个大石室。当初黄帝功行圆满的时候，有一日从山上得到一个珠函、一个玉壶。珠函之内，所藏的是珠履、霞衣之类，玉壶之内所盛的是琼浆、玉液之类。黄帝既然得到这两种物件，知道上升之期到了，即携归石室之中，与浮丘、容成二人先饮了玉液、琼浆，再将珠函中的霞衣披起来，宝冠戴起来，珠履着起来。须臾之间，有一条天龙从空飞下，前面有无数仙人，拿着彩幢珠盖，为之引导；旁边又有无数仙人，各奏乐器，相与欢迎。那时黄帝和容成公、浮丘公三人，就骑在龙上，飘飘然从峰顶上升，那时野人不凑巧，刚在下面做一件事情。听见空中有管弦丝竹之声，急忙抬头一望，看见仙人、天龙下来，知道是来迎接黄帝了，急忙赶上山去。不想偏偏没有福分，到得中途，被石子一绊，跌了一跤。及至跑到山上，黄帝与群臣数十人早已在龙背上，离地数尺。当时有许多人和野人一样，赶不上，慌忙攀住龙须，但是龙须是不牢的东西，一经众人攀扯，纷纷连人都掉了下来，不得成仙，反而几乎跌死，可见成仙必须要有缘分、有福命的。所以野人从此以后不要做官，亦不想成仙，但求长生而已。”说罢，叹息不已。
帝尧道：“朕听说高祖皇考的上升，是在荆山地方，何以又在此地呢？”赤将子舆道：“这恐怕是后人传说之误吧。要知道铸鼎虽在荆山，上升确在此地。当时鼎成之后，就移到此地来炼丹，这都是野人所亲见的。如不相信，现在就有凭据。”说着，飞跑下去。隔了多时，手中拿着许多细草，又细又软，长约丈余，其色黑而微白，向帝尧说道：“这是龙须草。当初野人等攀龙髯跌下之后，这些拔在手中之龙须，都弃在山中，后来尽化为草，滋生日蕃。现在山下居民，竟有采取了去织以为簟的，岂不是的确证据么！”帝尧听了，悠然若有遐想。老将羿在旁，问道：“帝想学仙么？”帝尧道：“朕何尝不做此想。不过当初高祖皇考的求仙，是在治定功成之后；就是皇考的求仙，亦是在治定功成之后。现在朕临驭天下只有十二年，去‘治定功成’这四字远而又远，何敢做此非分之事。朕的意思，总想访求一个大圣人出来，将这个天下让给了他，到那时，或者可以效法祖父，此刻哪里谈得到此呢。”大众听了，知道帝尧对于天下百姓极负责任，绝不肯舍弃政治而求神仙的，所以亦不言语。
一日，赤将子舆向帝尧道：“今日须往黄帝炼丹处一看，可以见到许多遗物。”大众就跟了他走，走到一处，忽见赤将子舆向一个小石洞中钻了进去，转身出来，携着一个小石臼，向众人道：“请大众尝尝。”众人一看，只见中间满满贮着流质，芳香扑鼻，竟不知是什么东西。大家都尝了一口，觉得甘香醇美，仿佛玉液。赤将子舆道：“这个叫花酝，是山中猿类采了百花酝酿而成的。久饮之后，可以长生，并可以久视。野人适才看见地上有猿行之迹，里面又有一个小洞，知道必定有物藏在其内了。”
羲叔戏说道：“先生此番偷窃猿类所藏之酒，似乎不在理上。”赤将子舆也笑道：“充类至义之尽的说起来，不是自己所有的东西，拿了它来，就是偷窃，这话固然不错。但要知道，人生如不用偷窃的手段，竟几乎不能做人。即如足下家里，就不免日日有这种偷盗的行为，而足下所吃所用的，亦不免有贼赃在内。习非成是，久已乎变为自然，足下何独怪野人呢？”
羲叔听了不解，忙问道：“某家里何尝有这种偷盗之事？某又何尝吃用过贼赃？请先生不要诬蔑人。”赤将子舆道：“足下吃鸡卵么？”羲叔道：“吃的。”赤将子舆又道：“足下用蜂蜜么？”羲叔道：“用的。”赤将子舆道：“那么这个卵、这个蜜，从哪里来？还不是从鸡、从蜂那里去偷盗来的贼赃么！”众人听了这话，一齐不服，嚷道：“岂有此理！这个鸡、这个蜂，都是自己养的。自己养了鸡，取它的卵；养了蜂，取它的蜜，哪能算是偷盗呢？要知道养鸡、养蜂原为取卵取蜜起见。鸡和蜂尚且是自己的，何况乎卵与蜜！”
赤将子舆笑道：“那么野人还有一种行为，做给诸位看看，是偷盗不是偷盗。”说着，飞身跑到一个岩壁旁的树下，两手将树一攀，两脚将树一踏，转瞬之间，已到树顶。众人看了，不胜诧异，都说道：“不想这个老头子有如此之轻捷！”再看他在一个石缝里，两手伸进去，不知弄什么。过了一回，只见他又翻身而下，手中用树叶裹着一种半流质，过来说道：“请帝和诸位尝尝。”众人尝过了，都知道是蜂蜜，但觉得其味较寻常之蜜来得浓厚。赤将子舆道：“这个叫石蜜，是野蜂所酿的。久服之后，能延年益寿。”羲叔道：“先生何以知道这个里面有石蜜？”赤将子舆道：“野人从前在此住过几十年，就是以这些物件做粮食，无处不去搜寻过，所以能一望而知。但是请问足下，这种行为，亦可算是偷盗么？”
羲叔给他这一问，不免踌躇，勉强说道：“蜜是蜂酿的，蜂不是你养的，当然亦是窃盗。”赤将子舆道：“那么地下生的仙草，可采么？山上出的丹砂，可采么？”羲叔道：“那是无主之物，天所生产，原是供给人用的，不能算偷窃。”赤将子舆道：“那么足下所持的理由，自相矛盾了。请问足下，究竟偷盗二字，以什么为标准？倘使以是不是自己所有的为标准，那么就使他无主，我亦不应去取，因为总不是我的呀。倘使以有主无主为标准，卵是鸡生的，蜜是蜂酿的，不错呀，但是鸡和蜂又是哪里来的呢？最初之鸡，是从野雉收养而来；最初之蜂，是从野蜂收养而来。野鸡可以收养，野鸡之卵倒反不可以取食；野蜂可以收养，野蜂所酿之蜜，倒反不可以取食，这是什么理由？猿猴之类，我们无可利用，所以只好随它去；假使如牛马之有用，我们人类亦当然收它来，供我们之用。猿类本身，尚且可以收来供用；猿类所酿的酒，倒反不可以取来供饮，这又是什么原故？”
羲叔听了，只能笑着，无言可对。帝尧道：“古人有一句话，叫作‘窃钩者诛，窃国者侯’，这是很不平的事情。同是一个人，我拿了你的物件，就是偷窃，就是攘夺。但是他一经做了天子或全国首领之后，就叫作富有四海，不但四海之内所有物件都算是他的，可以予取予求，就是四海中之人民，亦都算是他的臣子，可以任意生死，岂不是不平至极么？越是偷窃得大，越发无罪。人与人尚且如此，何况对于禽兽昆虫！现在世界，只有强权，并无公理。不知何年何月才能矫正得转来呢。时候不早，我们走吧。”
二人听了，也就不再辩驳。大众走到炼丹之处，只见一块平地，广可容数百人，俯临大壑，深不可测。赤将子舆道：“此地又叫作晒药台，当初晒药，亦在这里。”边角之上，还剩着一座丹灶。到得下面，炼丹源、洗药溪、捣药之杵、舂药之臼，种种都还存在，想见当初修炼的精勤。旁边一个峰头，色红如火，还有丹霞隐隐流出。赤将子舆一一的指点。帝尧看了，不胜景仰。
刚要下山，只见对面山谷中忽然发出金光，五色灿烂，忽而如楼台殿阁，忽而如人物花鸟，忽而如蛟龙虎豹，忽而如甲胄干戈，足足有一个时辰之久，方才渐渐消灭。大众又看得奇极了。赤将子舆道：“这个就叫作放光，是此山三大奇景之一。”帝尧道：“看这个情形，大概是蜃楼海市之类。”赤将子舆道：“当初野人亦如此想。后来不但日间看见，就是夜间月下也有得看见，似乎与海市蜃楼不同，究竟不知是什么原故。”大众研究了一回，也都莫名其理，只索罢休。
这时帝尧住在山中已有旬余，各处都已游遍，遂向群臣道：“朕来此久了，巡守之事搁置，究竟不是道理，且俟将来有机会，再来重游吧。”赤将子舆道：“野人天性喜欢游荡，既然劝帝到了这里，还要劝帝到一处。”帝尧忙问何处。赤将子舆道：“离此地不远，有一座缙云山 （现在浙江省缙云县东二十三里） ，一名仙都山，亦是当初黄帝炼丹的地方。帝既然为瞻仰祖宗遗迹而来此，那么彼处亦是遗迹，何妨顺便一往瞻仰呢。好在路径不远，尚不至于有误巡守之期。”帝尧沉吟了一回，说道：“那亦试得。”于是次日大众就下黟山。临走的时候，各人都取了不少物件。赤将子舆取了百花洞边的百花。老将羿取了一种放光木，放在室中，夜间能放光的。羲叔取了两种：一种是五色石，这项石子，椎碎之后，放在火中烧起来，能起五色光，是可玩的物件；一种是磁石，能够吸铁，是有用的物件。其余从人，取的尤多，如龙须草、香沙、丹砂之类。香沙和放光木两种，取的人尤多。还有一种云雾草，既可以做饮料，又可以治目眚，取的人亦多。大众此番游玩多日，既得饱畅眼福，又得无数珍奇物件，归去可以夸耀家人，馈赠亲友，无不欢欣鼓舞。
下了黟山，顺着一条港水而下。那港水下流，就是渐水 （现在的钱塘江） ，流到南江里去的。赤将子舆道：“前面有一座山，风景甚好。黄帝时候，名医桐君隐居在那里，此刻他的庐舍还存在呢。” （现在浙江省桐庐县桐君山，“桐庐”二字，就是由此而来。） 帝尧道：“船过去经过么？”赤将子舆道：“不经过了。此地另有一条横江，我们是转弯去的。”隔了一日，舟进横江，只见两岸山色非常之秀丽。帝尧看了，不觉心喜，就上岸步行。走到一处，桑树成林，稻田盈野，这时正是五月中旬，农夫工作正忙。帝尧看了，甚为惬意。尤其可怪的，此地人民都是穿衣着裳，并无裸体文身之陋状，心中不觉暗暗称奇。又走了一程，忽见田野旁边有一所广大的园圃，竹篱围绕，茅亭两三，内中仿佛甚为精雅。帝尧看了，遂信步踱进去望望，只见里面所种的都是兰花蕙草之类。正是不解，早有守门的狗狂吠起来，惊动了里面的主人，出来问道：“诸位光降，有何见教？”帝尧看他竹冠草履，气宇不俗，正要回答，早有侍卫上前，告诉他是天子。那人听了，慌忙行礼道：“小民不知帝驾来到，有失迎迓，死罪死罪。不嫌污秽，请里面坐坐。”帝尧亦不推辞，就和赤将子舆、老将羿、羲叔一同入内。那人先到草堂中布好了席，然后再出来敦请。帝尧等进去坐定，那人又请教了羲叔等姓名，方才在下面陪坐。
帝尧等此时但觉一阵幽香，沁人心脾。四面一望，只见室中到处都放着兰花，便问那人姓氏。那人道：“小民姓金，名道华，是此地人，生平足迹未出里门。久想到帝都观光，终苦无缘。难得今朝仰接天子之光，真幸运极了。”帝尧道：“汝向来以何为业？”金道华道：“小民务农为业。”帝尧道：“汝一定读过书。”金道华道：“小民虽读过书，但僻在蛮夷，书籍甚少，读的不多，不过识几个字罢了。”帝尧道：“汝种这许多兰草，是什么意思？”金道华道：“小民生性确爱此草，所以多种。”帝尧道：“兰草亦是寻常之草，有何可爱？”金道华道：“小民的意思，觉得兰草可爱之处有三种。一种是高致。凡是花卉，都是种在平原，众人易于瞩目之处，争妍竞美；独有兰花，偏喜生在深谷之中，或者幽岩之上，仿佛不愿人见，亦不求见人，足有隐君子之风。这种高致，岂不可爱！一种是幽德。凡是花卉，如桃、李、梅、杏、牡丹、菡萏之类，或以颜色悦世，或以浓香动人；独有兰花，颜色越淡越妙，香气极幽极微，而看过去别有风趣，闻着了无不倾心，不屑媚人，而人自钦倒，比如君子之道，暗然日彰。这种幽德，岂不可爱！还有一种是劲节。凡有花卉，无论草本木本，在那风和日丽之中，无不炫奇斗艳，仿佛都有一切不惧的模样；一到隆冬，霜飘雪压，那草本的固然连支干都不存在，就是那木本的，亦大半红叶萧萧，只剩了一丛光干。昔日繁华，而今安在？岂不可叹！独有兰花，明明是个草本，但是任你严寒奇冷，那几条翠叶依旧飘扬飞舞，一无更改。植物之中，和它一样的，能有几个？这种劲节，岂不可爱！小民常怪古人，说起劲节来，不是推松，就是推柏。有的拿了松树和梅、竹两种来并称，说是‘岁寒三友’。不知道松梅等都是木本的，岁寒不凋，有什么稀奇！兰是草本的，岁寒不凋，倒反没有人赞它，真是令人气愤不平。小民的见解如此，未知圣天子以为如何。”
众人听了这番议论，都说：“极是极是。兰草这项东西，从古没有人称道过，得足下这番提倡，恐怕将来还有人称它是王者香或国香呢。”金道华道：“果然如此，小民的意思亦不以为然。因为兰之可爱，并不全在乎香。况且它明明有隐君子之风，偏要说它是王者，未免背道而驰，拟不于伦了。”帝尧听了这话，暗暗佩服他的人品高尚，不愧为隐君子。当下又问他些兰草的种类和种法。金道华便起身进内，隔了一回，取出一厚册书来，献于帝尧道：“这是小民所著，一切有关系于兰草的，倶在其中了。请帝赏收，加以鉴定，小民不胜荣幸。”帝尧接来一看，只见面上写着“兰谱”二字，随意翻了两页，但见前面所载的都是兰之种类，足有几十种，并且有图附在上面。有一种叫风兰，它的图形，系用竹篮挂在空中，下面有注云：“风兰产于东南海边山阴之谷中 （现在浙江温、台两归府属） ，悬根而生。其花黄白，似兰而细，不用裁去。大棵者盛以竹篮，或束以妇人头发，悬于见天不见日之处，朝夕噀以清水，冬夏常青，可称仙草。又能催生，妇人将产，悬于房中最妙。”又翻到中间，都是说种兰的方法和宜忌。翻到后面，都是关于兰的杂说，有一段云：“凡蜂采百花，俱置翅股之间；唯兰花则拱背入房，以献于蜂王。小小物类，尚知兰之可贵如此。人有不爱兰者，吾不知其何心也！”
正要再看下去，只听见老将羿问道：“老夫一路来，看见所有居民都是文身裸体，此地却不如此，是什么原故？”金道华道：“此间本来是蛮夷之俗，断发文身的。自从先祖迁到此地之后，训诲子孙，切不可沾染这种风气。一则赤身露体，全无礼教；二则毁伤肌肤，有伤孝道。小民懔遵祖训，世世不敢违背，并且遇着有机会的时候，常将这种道理和邻居的人说说，哪知甚有效验，逐渐将这种陋俗改正了。现在乡僻之地，虽然还有存在，但也是少数。”帝尧问道：“令祖是何人？”金道华道：“小民是金提国之后。”帝尧恍然道：“原来汝是贤者之后，怪不得有这样的气度学识，朕真失敬了。”当下又谈了一回，天色不早，帝尧等起身，金道华送至门外，行礼而别。
帝尧一路归舟，一路谈起金道华这个人，说他真是高士，真是隐者。羲叔道：“臣看此人甚有道德。帝何不举他一个官职，想来定有治绩的。”帝尧道：“刚才朕亦如此想，但是听了他那番议论，恐怕他一定不肯受，所以亦不说。”羲叔道：“受不受在他，举不举在帝。明日何妨饬人去和他商量呢。”帝尧点首称是。
到了次日，就命羲叔前往，哪知到了他家一问，他家人说，金道华昨夜已经出门去了。问他到何处，答称不知。问他何时归来，答言不定。羲叔没法，只得怏怏而回，将此情形告知帝尧。帝尧点头叹息道：“真是隐士，真是隐士。但是看到他昨日酬对及赠书的情形，贞不绝俗，尤为难得。”大家叹惜久之，于是君臣等仍上路前进。后来此地就叫作兰溪 （现在浙江省兰溪县） ，以金道华种兰得名。
不过在下有一句话要声明，这是在下想当然耳，并无证据。即如兰溪相近的金华县，据志书上所载，是因金星与婺星而得名。但是这个解释很是模糊，婺星竟未提及，华字亦无着落。据在下的推想，或者因金道华而得名，亦未可知。不过遍查各书，不得证据。金提国在何处，亦考不出。姑且写在此处，以俟博雅君子教之。