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乾隆年进士的心得手稿
《子平真诠》

沈孝瞻,乾隆四年考中进士,后出任地方官。他在四柱学上构建出了一个格局系统,在清末以后的命学界占有重要位置。《子平真诠》是他的手稿。


传抄于官宦中的无名巨著

本书作者沈孝瞻是清康熙年间生人,乾隆四年进士。他对子平法深有心得,《子平真诠》当初只是他的一份心得手稿,原稿并没有书名。由于他是进士出身,是官场中的人物,他谈论命理的对象都是仕绅官宦。这一份手稿转借于仕绅官宦之中,辗转抄录十余年后,有一位在宛平府中任幕府的胡空甫见到此稿,认为非常好,因而在乾隆四十一年将文稿出版,命名为《子平真诠》,此后陆续出版很多种版本。民国二十五年,方重审与徐乐吾又作了一次章节上的调整,并在1936年出版,就是今日所见到的《子平真诠评注》。

沈孝瞻的原始手稿是三十九篇,后人加以分割,如“论偏官”与“偏官取运”本来是一篇,后人分为二篇。民国二十年出版的《子平真诠》是四十四篇,方重审与徐乐吾调整而成四十七篇,补上各家之差异处合为五十四篇。最明显的附添文笔是附《滴天髓》天干宜忌,以及附论四时五行。

同一时代的两位命理巨人

沈孝瞻与《滴天髓》的注者任铁樵是同一代的人物,任铁樵比沈孝瞻大40岁以上。同时代的人大都有比较接近的命理理论,但此二人的观点却大不相同,原因有二:一、清初流行的命理书很多,除了我们熟知的《三命通会》《神峰通考》以外,还有《广信集》《神白经》《烛神经》《理愚歌》《三车一览》《源髓》等,所以此二人在当时有着广纳百家之言的条件。二、两人身份和立场不同,沈孝瞻是进士官员,任铁樵是职业论命者。

徐乐吾对原书的评注

现在的《子平真诠评注》中加入了徐乐吾对原书的评注,他的注释会导致读者有“剪不断,理还乱,模棱两可”的感觉。而原著的文字都是很容易明白的,只是沈孝瞻没列举八字案例。徐乐吾虽然添加了八字案例,但没有完全按沈孝瞻的原意来举例,虽有可阅性,但若用之来体会原文则有不足。

周易与四柱学

古代术数有两种认识世界的模式:一者为《周易》思维,它以卦爻符号为模型;另一者为阴阳五行思维,它以干支为模型。两者是完全不同的系统,四柱命理学以后者为基础,在预测的深度和广度上超越了《周易》的高度。

《周易》的卦爻符号

《周易》预测大多以某一件事为占筮的内容,其主要的目的是“决疑”。

四柱学的干支符号

四柱学是对整个人生的描述和预测,远远超出了《周易》的占筮范围。 JfVmaqo/vRyfhrQXnzL0YhXqm8JTwbZlYsBkyen46ANxM55WhXTlpEN+2IfP9/za

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