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四时之木宜忌
春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则根损枝枯；又不可无水，阳气烦燥，则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则财丰。忌逢金重，克伐伤残；设使木旺，得金则美。
夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斩削。重重佳木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凋零。初秋火气未除，犹喜水土以相滋；仲秋果已成实，欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露后又喜火炎，火炎则木实。木盛有多材之美，土厚无任才之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多，克无害；火重见，温而有功。归根复命之时，木病安能辅助？须忌死绝之地，只宜生旺之方。
从古代名人的取名习俗上就可以略见五行文化对中国人的影响：明朝皇帝从朱棣往后，都是按照五行相生的顺序来取名的；宋朝朱熹的祖孙也如此。下面只列举一部分人名。
春季的木，余寒犹存，须用丙火烘烤将其温暖，这样木才会繁茂，根气舒展，不再盘曲。用水浇灌，木就会尽显其舒畅之美；但初春时节，水不宜过多，如水过量，就会使木愈加阴冷湿重，最终根部受损，枝叶枯萎；仲春来临，阳气逐渐上升，木易燥渴，如果缺乏水的滋润，根叶易干枯；如果有丙火烘干，再有地支给予适量的水，水火就有既济之功。初春木质细腻柔嫩，土层不宜过厚，土层厚，嫩芽就无力冲破；木可穿透薄薄的土层，努力生长，便会枝繁叶茂。春木如果取用金，金喜少忌多，原本木为主，金不能占尽风头，金多则木衰。如果木旺，金弱不能抗强，得金则美。
四季之木宜忌简表
夏季气候炎热，如火过于旺，木之根叶极易干枯；此时，如适时用水滋润，以水养木，收效不小。木切忌火的炙烤，火旺，木只能自讨苦吃。土层宜薄不宜厚，枯竭之木，无力克制厚重之土，如强行冲撞，木就会有毁损之灾。金不宜过多，但不可欠缺；夏木遇水，茂密成林，但身旺无依托，于是终无结果，可见，金不可缺呀！
秋季已至，气候由阳和转为寒凉。初秋，木之火气还未消减，适合以水滋润，以土培植，更有利于其繁盛；仲秋时节，果实已熟，喜得金刚，适宜修剪；霜降过后，秋气已深，水不宜过多，否则万物不收；如取用水土，必须有火相匹配，火旺，木更坚实。土本为财，以土培植木根，木盛更会聚财；但土过厚，秋木衰竭，无力疏土，财多却无力负载，结果却是一场空。
寒冬时节，气候日趋冰冷，木根都盘曲在地表上，只能依赖土将其培植，并用土来制水。虽说冬季水盛，冬水成冰，水将木冰冻起来，枝叶枯萎，木就丝毫没有了生机，便无发育之望。
四时之火宜忌
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，纵重见财富犹遂。
夏月之火，乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
初春，阳气上升，天气回暖。春火可助母子旺达，且互相挟持。木可生火，于是便能生扶；但木不宜过多，木多火就太旺；阳气燥渴，适合用水调剂，于是水就能发挥其既济之功；但水要适度，如水过剩，就会失调，火就会被水灭。火喜用水木，同时，湿木还需土来制，但忌土过多，那样就有晦火之光，火过旺就会出现燥烈的情势。春金尚弱，其多无妨，即使多，见就可以施功，火能胜，富足犹遂。
盛夏时节，阳气至极，乘夏之火则主旺，且秉时令气。夏火喜水，火旺之时，借助水的滋润就能实现中和，不偏不倚。如无水制，却是木助，必定有夭折之患。见金多，定会为巨富；但见土多，就会立刻成稼穑。虽说金要依湿土而生，但无水就会土焦金脆，万物枯萎；如果再用木助之，就为太过，火势愈旺，一命呜呼！
秋季里，火的余光依然照耀，但再无夏日炎烈之态，气势已衰，性情和身体便得以休憩。如能遇木，就会有重燃的可能；若水旺，而火已无根气，就会有损灭之忧。如遇土，土过就会遮掩其光芒；遇金，金过，会消损其气势，且会出现晦之光。木助火，便可生财。
冬火已近绝境，形体将亡。但若冬火见木，就好比绝处逢生，遇火则明，便是有救。此时，火忌水，如遇水，水正旺，以旺水克弱火，火必灭，定会受其殃。可见，冬火喜木，厌水。以木救火，又以戊土制水，同时，木要借助火恢复生机，木能生火，则火比为利。冬金虽势已衰，但是衰绝之火难克制的，如身弱还会反遭其害。
四季之火宜忌简表
四时之土宜忌
春月之土，其势孤虚。喜火生扶，恶木太过；忌水泛滥，喜土比助。得金而制木为祥，金多则仍盗土气。
夏月之土，其势燥烈。得水滋润成功，忌火煅炼焦坼。木助火炎，生克不取；金生水泛，妻财有益。见比助则蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎。再加比助为佳，更喜身强为寿。
初春，阳气上升，万物复苏，木气生发，土内气受损；薄土遇旺木，便遭木克制，木就会气势孤虚。此时便须火生扶，却忌木太过；喜水，但水不宜过多，如水势泛滥，须比劫助之而止水。见金可以克木，金可保土气，但如金过于旺，会损伤土气。
盛夏时节，正值火旺之时，土与强火并存，火旺则土愈旺，因此，土性质燥烈。此时如得水滋润便成功，万物荣发；忌旺火锻炼而焦坼，生机尽失。以木助火，火愈烈，于是杀印相生，财破印，党杀为忌。夏土不可生金，土燥金脆，不取便泄。用金生水， 金水互用，土旺就有可用财。见比劫为助，比劫争财，主受制不通，如太过，又可用木来克制。
秋之土，金神当令，借泄土之气势，子旺母气自然就衰。土虚，喜火，火能补元神；秋月金旺，但过多就会削弱土气，土愈衰；木盛，但必须克制，否则土衰。秋土取用，不能离火；如水多，虚寒之土，遇水泛滥，财多身弱。喜得比肩扶身，就能增其力；到霜降时节，土旺用事，就不必比助印生。
冬季里，天寒地冻，万物已失去生机，但阳气内收，土外寒而内温。水为土之才，见水旺，便生财。金为土的子女，金多则子秀。冬月绝不能离火，冬土喜火，驱寒取暖，分外繁荣，木旺更佳。同时有比劫助，则身主康健寿长。
四季之土宜忌简表
四时之金宜忌
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣；体弱性柔，宜得厚土为辅。水盛增寒，失锋锐之势；木旺损力，有剉钝之危。金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更嫌死绝。火多不厌，水润呈祥。见木助鬼伤身，遇金扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。
秋月之金，得令当权。火来煅炼，遂成钟鼎之材；土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则衰。
冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。
春季里，余寒尚存，春金有火便吉；木正值体态柔弱，性情柔和之时，仍须以土来培植，土能生金，便是绝处逢生，金充满勃勃生机；水过旺，春寒剧增，寒湿之气愈重，其锋芒就会受损；如木过旺，损其气力，有挫钝之险。得金来比助，有了金的生扶更佳；不能无火，火旺才能炼金。
夏金，由于其形态和性质还不完备，尤其软弱，无成立发用的可能。火能克金，旺火弱金；夏月火土偏燥，水火要相济为用，水盛呈祥。夏金喜用水滋润外，更宜比助，又要有金生扶。土薄为宜，土过多就会掩盖其光芒。
秋之金，正值金神当权得令之时。秋金最喜火，火旺能铸钟鼎之材。以土来培植，却有顽劣浑浊之气。喜水，见水则精神抖擞；金遇木，则斩削施威。如有金助，金愈刚烈；金过，其折断。于是旺极则摧，满则遭损。
严冬，天冷气寒，寒金毫无生机。冬季衰金不能克木，见木多，难雕琢。冬金遇旺水，恐有水患。土能制水，金藏于水，金体不寒；火土相生，金可得温，子母都成功。金更喜比肩生扶，并有官杀助之更佳。
四季之金宜忌简表
四时之水宜忌
春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木而可施功，无土仍愁散漫。
夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩。喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则泄其气，土旺则制其流。
秋月之水，母旺子相。得金助则清纯，逢土旺则混浊。火多而财盛，木重而身荣。重重见水，增其泛监之忧；叠叠见上，始得清平之意。
冬月之水，司令当权。遇火则暖除寒，见土则藏归化。金多反致无义，木盛是谓有情。水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成涸辙。
春季里，风和日丽，春水散漫无源，有淫乱之势。如再遇到水助之，情势更无可控制；但要以土制之，便无泛滥之忧。春水喜金生扶，但金不宜过剩；火要展现既济之功，火势不宜过强；虽说木能有一些功效，但只能是木来克土，无土，水仍散漫。
夏日的水，因火土并旺，气势衰竭，自然干涸，喜得金生而有源，金水相辅，以水卫金，以金生水，金水互惠互利；但仅有金还不足，夏日水仍须比肩生扶，但忌火过旺。木不宜过剩，木多就会泄水之气，忌土旺，土过多就会克制水流。夏日之水只能生助，不能克泄。
秋令之水，正值金水清秀之时，滋润万物，母子相生，子凭母旺。如有金生助，秋水流长，清澈可人；土旺，水就呈混沌状。秋水喜火，火多则财盛，但水火不足以相济，要有木生火，以便取食伤生财。秋水遇水，就会有泛滥之灾；用土堵掩，水入正轨，自得清平。
冬季之火，居要地本应司令当权。冬水终不能离火，火可化寒生暖，水能显阳和之气，滋润土，有用之水使万物显生机，见土则藏归化。金多不宜，无火却遭金，只能增其寒；木多可有情。如水泛滥，以土来堵掩；严冬时节，四柱如见水少土多，反成涸辙。
四季之水宜忌简表
五行生克制化宜忌
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水火，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节，言之虽浅，基理至深，比如算学中之加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行、生克制化、旺衰顺逆之理，初学或未能解悟，习之既久，自能领会。应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之。
《穷通宝鉴》和徐大升论述五行生克和四时宜忌的两个章节，表意虽然浅显，但里面蕴涵的道理却意味深长。研讨命理，要明了其细微，要深得其内涵，命理学讨论自然界的四季更替和五行运作，事物间的生发和克制，有顺逆的道理可循。刚刚接触未能得其中深意，不要求之过急，点滴总结和分析判断，慢慢便会领悟。命理学不是一成不变的，时局的变化，会使其变化莫测，不要被表象所迷惑。