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本篇主要叙述了春秋末期晋国公室衰微后，新兴封建势力赵、魏、韩三家战胜势力强大的智氏，最终瓜分智氏土地，形成三家分晋的历史过程。
春秋末期，随着奴隶制的没落，晋国王室的统治地位日渐衰微，而代表新兴封建势力的智氏、赵氏、魏氏、韩氏、范氏、中行氏却日益强大起来，控制了晋国政治、经济、军事。范氏、中行氏被打败逐出境后，便出现了由智、赵、魏、韩四卿分晋的局面。在四大家族中，智氏的势力最强，妄图吞并其他三家的土地。
智伯被提名继承人时，曾引起异议。早在智氏控制晋国时期，当时掌权的智宣子准备立其嫡子智伯为继承人。智果提出异议。智果认为智伯虽有五大超人的长处，也有令人忧虑的短处。长处是精于骑射、通晓各类技艺、善于文辞、做事果断等，但他胸襟狭窄、没有容人的度量，很难与人共处。如果立智伯为继承人，智氏家族定遭灭亡。智宣子没有听取他的意见。智果为避祸，改姓辅氏。
智伯执掌晋国大权后，自恃强大，不与人和睦。智伯在与韩康子（韩虎）、魏桓子（魏驹）赴宴时，当众戏弄韩康子，侮辱他的谋士段规。智国劝告智伯：激怒对方要防备报复，不然会灾祸临头。智伯不予理会。此后，智伯先后向韩康子、魏桓子提出领土要求，两家族虽不情愿，但从长计议，答应了智伯的要求，送给智伯两座大城。智伯对此并不满足，又向赵襄子索取土地，遭到抵制后联合韩、魏精兵攻打赵氏。赵氏退到后方城市晋阳。智伯派人掘开汾河，水灌晋阳城，晋阳军民坚守不降。
赵襄子利用唇亡齿寒的道理，说服魏、韩与其结成盟约，共同击杀智军。赵襄子面对大水围城的严峻形势，秘派张孟谈出城会见魏桓子、韩康子，阐明唇亡齿寒的道理，与其结成盟约，确定了联合行动的日期。在约定时间，赵襄子派人掘开堤防冲灌智军，率精兵冲击智军前锋，韩、魏两军从两翼夹击，致使智军大败，当场擒杀智伯，并将智氏家族斩尽杀绝。智果因改姓辅氏躲过这场大祸。
赵、魏、韩击灭智氏家族后，瓜分了智氏的土地，魏制止了纷争。智氏家族破灭后，韩国向魏国借兵征伐赵国，赵国向魏国借兵征伐韩国，魏文侯均以寡人与赵、韩两国亲如兄弟为由拒绝出兵。当赵、韩得知魏文侯的深情厚谊以后，非常感动。两国都来朝见魏文侯。此后，魏国在三晋中成为最强的国家，诸侯封国都不敢与之对抗。最终确定了三家分晋的局面。
周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯 [1] 。
[1] 周： 朝代名。公元前11世纪周武王灭商后建立，建都于镐（今陕西长安沣河以东）。公元前771年，申侯联合犬戎攻杀周幽王。次年周平王东迁到洛邑（今河南洛阳）。历史上称平王东迁以前为西周，以后为东周。东周又可分为春秋和战国两个时期。前256年为秦所灭。共历三十四王，八百多年。 周威烈王（生卒年不详）： 战国时周王。姓姬，名午。周考王之子。公元前425年至前402年在位。周室益衰，威烈王二十三年（前403年）册命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，是为魏、赵、韩正式立国之始。 晋： 周代国名。姬姓。周成王时灭唐国，封弟叔虞于其地（今山西翼城西，一说今山西太原北），叔虞之子燮称晋侯。春秋初，晋昭侯封其叔成师于曲沃（今山西闻喜东北），其后曲沃武公伐灭晋侯缗，代为晋君。献公时迁绛（今山西翼城东南），国力日盛，陆续吞灭邻近小国和部族，至文公时形成霸业。景公时迁新田（今山西曲沃西北）。疆土最盛时有今山西大部、陕西东南部、河南北部及河北西南部。春秋晚期，六卿专权，公室微弱，战国初晋幽公反朝于韩、赵、魏三家，仅保留绛、曲沃二地，已成三分之势。公元前403年，周威烈王册命韩、赵、魏为诸侯。前369年，韩、赵迁晋桓公于屯留，晋最终灭亡。 大夫： 官名。周代有大夫、乡大夫、遂大夫、冢大夫等，为一般任官职者之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、大中大夫、光禄大夫等，秩自六百石至比二千石不等，多系中央要职和顾问。 魏斯： 即魏文侯（生卒年不详）。战国时魏国建立者。姓姬，魏氏，名斯。公元前445年至前396年在位。周威烈王时，与韩、赵列为诸侯。即位后，任用魏成子、翟璜、李悝为相，乐羊、吴起为将，西门豹为邺（今河北临漳西南）令，改革政治，奖励耕战，兴修水利。西取秦的河西（今黄河与北洛水间），北灭中山国，使魏成为战国初期的强国。 赵籍： 即赵烈侯（生卒年不详）。战国时赵国国君。名籍。赵献侯之子。公元前408年至前387年在位。任用公仲连、牛畜、荀欣、徐越等人，为政待以仁义，约以王道，又选练举贤，任官使能，节财俭用，察度功德。赵烈侯六年（前403年），与韩、魏并立为诸侯。 韩虔（qián）（？—前400年）： 战国时韩国国君。公元前408年至前400年在位。名虔。晋卿韩武子之子。韩景侯元年（前408年），攻郑，取雍丘（今河南杞县）。次年，为郑败于负黍（今河南登封西南）。五年，与赵、魏合兵攻齐，入齐长城，三晋声威大震。六年，被周天子正式册命为诸侯。 诸侯： 周代天子所封的各国国君的统称。周制，诸侯要服从王命，定期朝贡述职，并有出兵服役等义务，以屏藩王室。其所属上卿由天子任命。诸侯在封国内，政治、经济、军事等方面的独立性很大，并世袭其统治权。春秋时期其权力逐步为卿大夫取代。此后封建社会分封的王侯，也可泛称为诸侯王。
周威烈王二十三年（前403年），首次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
三家分晋示意图
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名 [1] 。何谓礼？纪纲是也 [2] 。何谓分？君臣是也。何谓名？公侯卿大夫是也。
[1] 臣光： 即史臣司马光（1019—1086年），北宋陕州夏县（今属山西夏县）涑（sù）水乡人。司马池之子。世称涑水先生。宋仁宗时进士，后进龙图阁直学士。神宗即位，擢为翰林学士。极力反对王安石变法，数陈其害。要求罢除制置三司条例司，不行青苗、助役等法。神宗不能用，以端明殿学士知永兴军。后又被判西京御史台。主持修撰《资治通鉴》，被擢升为资政殿学士。哲宗初，复拜尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，尽罢新法。 礼： 中国奴隶社会中奴隶主贵族的行为规范。体现在各种典章制度和礼仪规定上，包括种种规则、典礼仪式及舆服旌旗、宫室器用等。至周代最为全面和典型，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等。具有鲜明的阶级性，实行“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则，即只用于奴隶主贵族内部。建筑在宗法关系基础上，其实质为维护、强化等级制度，以稳定社会秩序和贵族统治。至春秋时期，随着经济基础的变化和阶级关系的变动，“礼崩乐坏”的局面出现。 分（fèn）： 指人的地位和身份。 名： 名位，即官爵与品位。
[2] 纪纲： 同“纲纪”，指法度、法制、准则。
史臣司马光评论说：我听说天子的职责没有比维护礼制更重要，维护礼制没有比区分等级地位更重要，区分等级地位没有比端正名分更重要。什么是礼制？就是国家法纪。什么是身份？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵地位。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人 [1] 。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保，而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
[1] 四海： 古人认为中国有四海环绕，因而用以泛指全国各地。 兆（zhào）民： 古称天子之民，即后代所说的民众或百姓。兆，旧言万亿为兆，极言众多。 高世： 超越世俗。 三公： 官名。即太尉、司徒、司空的合称。始建于西周。另说西周的三公，指太师、太傅、太保。
以四海之广的土地，众多的平民百姓，都在天子一个人的统治之下，即使有无人可比的力量，超越世人的智慧，也没有谁敢在天子脚下不为他奔走效劳、尽力做事的，这难道不是因为礼是维系君臣名分、等级秩序的法纪吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君控制卿、大夫，卿、大夫又统治士人与平民百姓。权贵治理贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层，就如同人的心腹控制着人的手脚，树根与树干支配着树的枝叶；下层事奉上层，就如同人的手脚守护着人的心腹，树的枝叶遮护着树的根和干。做到这样之后，就能上层、下层互相保护，从而使国家长治久安。所以说“天子的职责没有比维护礼制更重要了”。
文王序《易》，以《乾》《坤》为首 [1] 。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣 [2] 。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也 [3] 。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣 [4] 。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也 [5] 。故曰礼莫大于分也。
[1] 文王： 即周文王姬昌（生卒年不详）。周王朝的奠基者，古公亶父之孙。商纣时封为西伯，又称西伯昌。传说他曾被商纣王囚于羑（yǒu）里（今河南汤阴），在狱中著《易经》，以穷究天人变化之理。出狱后，积极改革政治，倡导奴隶逃亡搜查公约，从而提高周族威望；努力发展农业生产，广纳贤才，扩张势力。在国势渐强后，迫虞（今山西平陆北）、芮（今陕西大荔东）两国归附；向西攻灭犬戎和密须（今甘肃灵台）、向东兼并黎国（今山西长治西），又攻占邘（今河南沁阳西北）、崇（今陕西户县）等国，建立丰邑（今陕西长安西北）作为国都，使周在商王朝版图中三分天下有其二，为武王灭商创造了条件。在位五十年，谥文。 《易》： 书名，《周易》的简称，也称《易经》。原为上古由巫师卜师们编纂而成的巫书。儒家重要经典之一。《易》，有变易（穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，相传作于周。又《周易》之周有周密、周遍、周流之义。本书内容包括《经》《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明（卦辞、爻辞），作占卜之用。旧传伏羲画卦，文王作辞，说法不一。其萌芽期可能早在殷周之际。《传》包含解释卦辞、爻辞的七种文辞，共十篇，统称《十翼》，旧传孔子作。据今人研究，大抵系战国或秦汉之际的儒家作品，并非出自一人之手。《周易》通过八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。旧有郑玄注本，已失传。今通行本有魏王弼、晋韩康伯注，唐李鼎祚的《周易集解》等。 《乾》《坤》： 二卦名。《周易》六十四卦，首《乾》次《坤》。
[2] 孔子（前551—前479年）： 名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族。少孤而贫贱。及长，好学习礼，曾任委吏、乘田等管理财务、畜牧的卑职。后聚徒讲学，从事政治活动。中年时，离鲁至齐，后又返鲁，仕鲁为中都宰，升任司空、司寇，摄行相事。后又周游宋、卫、陈、蔡、楚等国。晚年返鲁，致力于教育事业，相传弟子先后有三千人。同时整理《诗》《书》等古代文献，删修鲁史《春秋》。提倡“仁”的学说，主张以“礼”作为行为规范。政治上反对苛政而维护贵族统治秩序。是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。
[3] 《春秋》： 书名。春秋末期，据传是由孔子修订的鲁国编年史，参考周王室及各诸侯国史官的记载修成。记述自鲁隐公元年（前722年）至哀公十四年（前481年）共二百四十二年的历史，内容为周王室及各诸侯国的政治、军事活动如朝聘、会盟、战争等，以及一些自然现象如日食、地震、水灾、旱灾、虫灾等。记事极简短，每条最多不过四十余字，最少仅一字。本为史书，自西汉以来，被儒家奉为经典，列为“五经”之一，故又有《春秋经》之称。后人以此书记事所包括的时代，称为春秋时代。 惓（quán）惓： 恳切的样子。
[4] 桀（jié）： 即夏桀（生卒年不详）。夏王朝末代国王。孔甲曾孙，姒姓，名癸。暴虐无道，宠妃妹喜，建肉林酒池，荒淫无度，饰瑶台宫室，横征暴敛，杀死敢于直谏的大臣关龙逄，天下怨声载道。诸侯叛桀附汤，商汤伐桀，战于鸣条（今属河南封丘），夏桀失败亡命南巢（今安徽巢县）而死。在位五十三年，国亡。 纣（zhòu）（生卒年不详）： 末代商王。名受，又名辛。才力过人，曾用兵东夷，扩大了商的势力。但刚愎自用，智足以拒谏，言足以饰非。残酷剥削人民。荒淫无度，酒池肉林，为长夜之饮。造炮烙之刑，残杀无辜。重用费仲、恶来等善谀好谗之徒，废商容，杀比干，囚箕子，统治集团分崩离析。周武王乘机进攻，商兵于牧野（今河南淇县西南）倒戈，他逃回鹿台自焚。商亡。 汤： 即商汤（生卒年不详）。商朝的开国之君。契之后，子姓，名履，又称天乙、太乙、高祖乙。始居于亳，又称夏方伯。作为商部族首领时，善用人才，任用伊尹为相，政事清明。夏桀无道，商汤攻伐夏朝，鸣条一战取胜，建立商王朝，在位三十年，商朝兴盛。 武： 即周武王（生卒年不详）。西周王朝的建立者，姬姓，名发，文王子。继位后，用姜尚、周公旦、召公奭、毕公高辅政，继承父亲遗志，联合庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族，率兵伐商。牧野之战，大败商军，纣王自焚，建立西周王朝，定都于镐。实行分封制度，封贵族、功臣为各地诸侯，加强对全国统治。灭商两年后病卒。
[5] 微： 指官职小，身份低微。 季札（zhá）（生卒年不详）： 春秋时吴国人。又称公子札。吴王寿梦少子。先封于延陵（今江苏常州），称延陵季子，后封于州来（今安徽凤台），称延州来季子。以其贤，其兄诸樊、余祭、夷昧数次推让君位于他，俱不受。吴余祭四年（前544年），奉使鲁国。在观赏周代诗歌和乐舞时，加以分析，借此评论周朝及诸侯盛衰大势。后又至齐、郑、卫、晋等国，对晏婴、蘧伯玉、子产、叔向等人都有劝勉。 吴： 古国名。也称句吴。姬姓。始祖是周太王之子太伯、仲雍。据有今安徽、江苏、浙江省部分地区，建都于吴（今江苏苏州）。至寿梦继位，吴渐兴盛并称王，始与中原来往。春秋时，吴王阖闾数与楚相战，曾一度攻破楚国。公元前494年吴王夫差败越于夫椒（今江苏苏州市吴中区西南太湖中），迫使越王勾践投降。继而北上伐齐，大败齐师于艾陵（今山东莱芜东北），会诸侯于黄池（今河南封丘西南），与晋争夺霸权。前473年为越所灭。 太伯（生卒年不详）： 西周时吴国始祖。一作泰伯。周太王长子。因太王要立幼子季历，他和弟仲雍同奔到梅里（今江苏无锡东南），改从当地风俗，断发文身，成为当地君长。其后人建立吴国。 血食： 指受到祭祀。祭祀要杀牲取血，所以称“血食”。
周文王演绎排列《周易》，把《乾》《坤》二卦编排在首位。孔子在《系辞》中对此解释说：“天尊贵，地卑微，乾坤于是确定。高低排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君臣之间的上下关系，就如同天和地一样不能互易。《春秋》一书贬抑诸侯，尊崇周王室，周王室的官员即使地位不高，在书中排序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣之间的关系，未尝不是心存关注。如果没有夏桀、商纣的暴虐，商汤、周武王的仁德，人民的归心顺服，上天的授命统治人间，君臣之间的名分就只有恪守臣节、甘愿尽力效死罢了。所以，当年若是商朝用微子取代纣王，商朝不亡，建商的成汤就可以永配上天享受祭祀了；用季札做吴国国君，吴国不亡，开国之君太伯就可以永享杀牲的祭祀了。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不做国君，实在是因为礼制的基本法纪不可以破坏。所以说“维护礼制没有比区分地位高下更重要”。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事 [1] 。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也 [2] 。名器既亡，则礼安得独存哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑 [3] 。惟器与名，不可以假人，君之所司也，政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰“履霜坚冰至”，《书》曰“一日二日万几”，谓此类也 [4] 。故曰分莫大于名也。
[1] 庶（shù）： 众多；也指平民、百姓。
[2] 粲（càn）然： 形容鲜明发光的样子。这里指显著、明白。
[3] 仲叔于奚（生卒年不详）： 复姓仲叔，名于奚，春秋时期人。据《左传》记载，卫国的孙桓子率军与齐国在新筑开战，卫军战败。新筑人仲叔于奚救了孙桓子，使他免于死难，立了大功，被封为卫国大夫。 卫： 周朝诸侯国名。姬姓，开国君主为周文王嫡九子康叔封。辖地大致为今河南黄河北部、河北邯郸及邢台一部分、山东省聊城市西部一带，先后建都于朝歌、楚丘、帝丘、野王。公元前209年亡于秦。 繁缨： 古代天子、诸侯辂马的带饰。
[4] 《书》： 即《尚书》。又称《书》《书经》。中国上古政治文件和部分追述古事著作的汇编。“尚”即“上”，故名。为儒家经典。相传为孔子删定。有三种：1.《今文尚书》。汉初存二十八篇，为伏生口授，用当时文字隶书抄写，因名“今文”。2.《古文尚书》。相传汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，从壁中发现。较《今文尚书》多十六篇。以秦汉前的“古文”书写，故名。已佚。3.东晋梅赜所献伪《古文尚书》。 几： 细微。
礼，在于分辨贵贱，排序亲疏，裁决万物，处理日常事务。没有名分就不能凸显它的名声，不是器物就不能显示它的形状。只有根据名分称呼它，根据器物形状分别它，这样做以后，上上下下才能井然有序，这就是礼的根本法则。假如名分、器物都已丧失，那么礼又怎么能够单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国立了大功，他拒绝接受赏赐封地，却请求允许他享用天子、诸侯的驾车马匹才有的带饰繁缨。孔子认为不如多赏赐他一些封地。唯独名分和器物不能借与他人，这是君主的责任，处理政事不坚持原则，国家就随着灭亡。卫国国君期待孔子为他处理政事，孔子打算首先端正名分，认为名分不端正，百姓不知道应该如何做才好。拉车马匹的带饰繁缨，是个小物件，而孔子却珍惜它；端正名分，是一件小事情，而孔子却作为首要的事情做。实在是因为名分、器物混乱无序以后，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小产生而成为显著的。圣人考虑久远，所以能够在事情刚发生的微小时候谨慎地处理它；常人见识短浅，所以一定等到事情显著然后补救它。事情微小的时候处理，用力少而收效大；事情显著的时候补救，竭尽全力却不能成功。《周易》说“踩在霜上就该想到严寒的冰冻就要到来”，《尚书》说“一两天的短暂时间众多事情都在发生着细微的变化”，就是指这类情况。所以说“区分等级地位没有比端正名分更重要”。
乌呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也 [1] 。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也 [2] 。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也 [3] 。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也 [4] 。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也 [5] 。先王之礼，于斯尽矣！
[1] 幽、厉： 即周幽王和周厉王。周幽王（？—前771年）。西周末代国王。姬姓，名宫涅（一作宫湦）。宣王子，前781年至前771年在位。重用善谀好利的虢石父，进一步激化了社会矛盾。宠褒姒，废申后与太子宜臼，加剧了统治阶级内部矛盾。申侯联合鄫、犬戎攻幽王。幽王被犬戎杀于骊山下。西周灭亡。周厉王（？—前828年）。名胡。懿王孙，周夷王子。暴虐好利。用荣夷公执政，实行“专利”政策，垄断山林川泽的收益。人民不满，又令卫巫监视“国人”，杀死议论朝政的人，激起人民反抗。公元前841年，“国人”暴动，他出奔于彘（zhì），朝政由召公、周公执掌，号曰“共和行政”。十四年后，死于彘。 擅： 超越职权、自作主张、独揽、垄断、把持。
[2] 晋文公（前697或前671—前628年）： 春秋时晋国国君。公元前636年至前628年在位。名重耳。晋献公之子。为公子时，因献公欲立宠妾之子奚齐为嗣而遭加害，被迫流亡于外十九年。后由秦军护送返晋，立为国君。杀惠公之子圉（yǔ，即晋怀公）。即位后，善于听取臣下意见，改革内政，扩建二军为三军，国势渐强。晋文公二年（前635年）讨伐周室王子带叛乱，送周襄王回王城（今河南洛阳），安定王室。襄王以阳樊、温、原、攒茅之地赐之。五年，大败楚军于城濮（pú）（今山东鄄城西南）。不久主持晋、齐、鲁、宋、蔡、郑、卫、莒等国参加的践土（今河南原阳西南）之盟，自此称霸诸侯。 襄王： 即周襄王（？—前619年）。春秋时周天子。姬姓，名郑。惠王子，惠王死后继位。前652年至前619年在位。元年（前651年），齐桓公大会诸侯于葵丘（今河南考城），襄王使宰孔赐齐侯胙。二十年（前632年），晋文公大会诸侯于践土（今河南原阳西南），周襄王也被召去赴会，又册命晋侯为侯伯。三十三年去世。 章： 典章、制度。
[3] 曹、滕（téng）： 即曹国、滕国。曹国：西周时封置的诸侯国，春秋小国。在今山东西部地区。都城在陶丘（今山东定陶县西北）。公元前487年为宋国所灭。滕国：西周时封置，在今山东滕县西南，本为周文王子错叔绣封国。战国初灭于越，不久复国，后又灭于宋。 邾（zhū）、莒（jǔ）： 即邾国、莒国。邾国：又作邹国。西周封置。在今山东曲阜县东南。战国时灭于楚。莒国：西周时封置的诸侯国。己姓，一说曹姓。开国君主是己兹舆期，建都计斤（一作介根，今山东胶州市西南），春秋初年迁于莒（今山东莒县）。公元前431年为楚所灭。 宗主： 众所仰赖归依的人。此指处于天下独尊地位的周王。 楚： 即楚国。芈（mǐ）姓。西周时都丹阳，周人称其为荆蛮。后迁都郢（今湖北江陵西北纪南城）。春秋时兼并小国，与晋争霸。疆域西北到武关（今陕西丹凤县东南），东到昭关（今安徽含山县北），北到今河南省南阳，南到洞庭湖南。战国时为七雄之一。后又迁都陈（今河南淮阳县）与寿春（今安徽寿县）。前223年为秦所灭。 齐： 即齐国。公元前11世纪周分封的诸侯国。姜姓。开国君主吕尚，建都营丘（今山东临淄市东旧临淄北）。春秋初期齐桓公任用管仲改革，国力强盛，成为霸主。齐灵公时曾灭莱，领土扩大。春秋末年君权渐为大臣陈氏（即田氏）所夺。前386年，周安王承认田和为诸侯。在齐威王时期，继续进行改革，国势强盛，屡败魏国，并成为战国七雄之一。其后，长期与秦国东西对峙。前284年，秦、魏、韩、燕、楚联合攻齐，燕将乐毅攻入齐都临淄，齐从此国力大损。前221年为秦所灭。 秦： 古国名。嬴姓。相传为伯益之后。早时居于犬丘（今甘肃礼县东北）。善养马，被周孝王封于秦（今甘肃张家川回族自治县东），作为附庸，后因秦庄公子秦襄公护送周平王东迁雒邑（今河南洛阳市）有功，被封为诸侯。春秋时德公建都于雍（今陕西凤翔东南）。战国时，孝公又迁都咸阳，成为战国七雄之一。秦王嬴政时统一中国，建立秦朝。 加： 侵犯、凌驾、欺辱。
[4] 季氏： 指季孙肥（生卒年不详）。春秋鲁大夫，谥号季康子。季桓子之子。哀公三年，季桓子卒，康子继位，执掌鲁国大权。一度实行厚赋敛的田赋政策，受到孔子批评。 鲁： 国名。姬姓。西周初，周武王封周公旦于此，都曲阜（今山东曲阜市）。因周公在朝内辅佐武王，未就封。武王死后，周公辅佐成王，乃封其子伯禽为鲁公。春秋时国势减弱，战国时成为小国。鲁顷公时为楚所灭。 田常（生卒年不详）： 即田成子，又作陈成子。春秋时齐国大臣。陈釐（lí）子之子。名恒，一作常。继其父为齐大夫，继续结好于民，争取民心。齐简公四年（前481年），杀死简公，拥立齐平公，任相国，尽杀公族中的强者，扩大封地，从此齐国由陈氏专权。 白公（生卒年不详）： 名胜，为楚国白邑大夫，称白公。春秋后期楚平王孙，太子建之子。父建遭谗被杀，胜为报父仇，于公元前479年杀令尹子西、司马子期而劫楚惠王。有人劝他杀死惠王，他说：“不可，杀王不祥。”后自缢而死。 智伯： 即荀瑶（前506—前453年）。春秋时晋国大夫。一作知伯，又称知襄子。荀跞之孙。晋六卿之一。前472年，率晋军伐齐，齐师败绩。赵鞅与范氏、中行氏相攻，他支持赵鞅，逐范氏、中行氏并瓜分其地。前455年，率韩、魏共攻赵，围赵襄子于晋阳。后来赵襄子暗与韩、魏联合反攻智氏，他兵败被杀，赵、魏、韩三家灭智氏，共分其地。 奸： 与“犯”义同，侵犯。奸名犯分，即奸犯名分。
[5] 暴蔑： 欺罔蔑视。 剖分： 均分、瓜分。 宠秩： 因得帝王宠信而授官职。
呜呼！自从周幽王、周厉王丧失君德，周朝的治国措施日益衰败，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱无序，上层衰惰废职，诸侯国君不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上已经丧失了十之七八，然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙还能恪守名位不放的缘故。为什么这样说呢？从前晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，说：“这是周王的制度。没有代替王治理天下之德而用天子之制，如同天下有两个天子，这也是叔父所憎恶的。如果不是这样的话，叔父有土地实行隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没敢违反礼制。因此，凭着周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过几百年依然做天下独尊的天子，即使凭着晋国、楚国、齐国、秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？只是因为周王的名分还在的缘故。至于鲁国的大夫季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们的势力都大得足够用来驱逐国君而自立，然而最终他们不敢这样做，难道是他们的力量不够或是于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。如今晋国的三家大夫欺凌蔑视他们的国君，瓜分晋国，作为周天子既不能讨伐，反而对他们加以恩宠，赐予官职，使他们的名位排列到诸侯中，这样就使周王朝剩有的一点名分也不能坚守而全都废弃了。周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然 [1] 。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣 [2] 。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之 [3] 。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
[1] 三晋： 春秋战国之际，晋国的韩、赵、魏三家瓜分了晋国之地。历史上因此将战国期间的韩、赵、魏三国合称三晋。
[2] 苟（gǒu）： 假若、如果。
[3] 悖（bèi）： 相反、违背。 桓、文： 指春秋五霸中的齐桓公、晋文公。齐桓公（？—前643年），春秋时齐国君，即姜小白。襄公之弟。前685年至前643年在位。襄公乱政，诛杀不当，他避祸奔莒。襄公被杀后，他乘机回到齐国，夺取了君位。并任用管仲进行改革，奋发图强。在“尊王攘夷”的旗帜下，北伐山戎，南抑强楚，勤王平乱，救卫（今河南淇县）存邢（今河北邢台），经过“九会诸侯”，不断树立盟主威信，扩大国家的军事实力，首开春秋时代大国争霸的局面。
或许有人认为，在这时候，周王室势微力弱，晋国三家大夫势力强盛，即使周天子不答应他们，又怎么能做得到呢！这种说法是很不对的。晋国三家大夫虽然强大，如果他们不顾天下的指责而侵犯礼义的话，就不会向天子请求批准而自立为诸侯了。不向天子请求批准而自立为诸侯，就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义征讨他们。现在他们向天子请求封赐，天子答应他们的请求，他们是接受天子的册命而成为诸侯的，谁能够讨伐他们呢！所以，晋国三家大夫成为诸侯，不是晋国三家大夫破坏了礼制，而是天子自己破坏了周朝的礼制。
乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉 [1] ！
[1] 雄长： 争雄称霸。 社稷（jì）： “社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代替国家。 泯（mǐn）： 消灭、丧失。 糜（mí）： 破碎、毁坏。
呜呼！维系君臣之间的礼制已经被破坏，那么天下就必定是凭着智慧、武力互相争雄称霸，于是使圣贤的后人被分封为诸侯的，其封国无不灭亡，广大平民百姓大都在战乱中家破人亡，难道不令人哀痛！
初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也 [1] 。美须长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之！若果立瑶也，智宗必灭。”弗听 [2] 。智果别族于太史，为辅氏 [3] 。
[1] 智宣子（生卒年不详）： 名申，春秋时晋国大夫。晋卿荀跞之子，智瑶之父。 智果（生卒年不详）： 春秋时晋智氏之族人，事不可详考。智宣子曾对智果讲，身后要立智伯为继，智果说：不如立宵（智宣子庶子）。智宣子认为宵人凶狠。智果说：宵狠在面，瑶（智伯）狠在心。心狠败国。若立瑶，智宗族必灭。后果如其言。 逮（dài）： 及、到、赶上。
[2] 弗（fú）： 不。
[3] 太史： 官名。夏、商、周三代为史官和历官的长官。春秋时期，太史掌管起草文书，记录给诸侯、卿、大夫的命令等，记载史事，编写史书，还兼管国家典籍、天文历法、祭祀等事，为朝廷大臣。
起初，统治晋国的智宣子打算以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶超过人的有五个方面，他不如人的只有一个方面。美胡须，身材高大，超过人；精于射箭、驾车，有充足的勇力，超过人；技能才艺全都具备，超过人；能写善辩、聪明，超过人；刚毅坚定，果断勇敢，超过人。超过人的方面如此，但不如人的方面却是很没有仁德。用他五个超过人的方面欺压人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他和睦相处？如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必遭灭门之祸。”智宣子不听智果的意见。智果便向太史请求自己家族脱离智族姓氏，另立宗族为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣 [1] 。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
[1] 赵简子： 即赵鞅（？—前475年），又称赵孟。景叔之子。任晋卿，长期执掌国政。其时六卿强大，公室益卑，前514年诛灭公族祁氏、羊舌氏，分其邑为十县，六卿各令其族为大夫。其后六卿内部互相兼并，以兵击败范氏、中行氏。前494年围范氏、中行氏于朝歌，次年，在铁地誓师，击败护送粮饷给范氏、中行氏的郑兵，范氏、中行氏遂奔齐。赵氏封地进一步扩大，为此后赵国的建立奠定了基础。 简： 古代书写用的材料。由狭长的竹片或木片制成。甲骨文、金文中的“册”字，就像若干条竹（木）简用两道组绳编缀成的样子，可见渊源甚古。竹木片的称为“简”，稍宽的木版称“札”或“牍”，均可统称为“简”。
赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子打算确立继承人，不知立哪位好，于是把他的训诫言辞写在两块竹简上，把它分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好地记住它！”过了三年，赵简子问两个儿子，伯鲁说不出竹简上写的话；让他拿出竹简来，已经把竹简丢失了。问小儿子无恤，他却非常熟悉地背诵出竹简上写的训诫之辞；让他拿出竹简来，便从袖子中取出来呈上去。于是，赵简子认为无恤有贤德，就立他为继承人。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数 [1] 。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归！”
[1] 尹铎（duó）（生卒年不详）： 春秋时人。晋卿赵鞅家臣。受命为晋阳（今山西太原南）大夫，增高往日被范氏、荀氏围攻时所筑壁垒，用以自备，令赵人居安思危，又减免赋税，使民众休养生息，以此深为赵鞅所重。赵鞅并预言赵可赖晋阳得安。后智氏攻赵氏，襄子守晋阳三年，终败智氏。 晋阳： 古邑名。在今山西省太原市晋源区。相传帝尧、夏禹曾都于此。春秋属晋，赵简子家臣董安于筑城。战国初赵都于此。后为秦攻取，设置县。
赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：“您是打算让我像剥茧抽丝一样搜刮财富，还是使我像修筑堡垒来做保障一样施惠保民呢？”赵简子说：“像修筑堡垒来做保障。”尹铎便少算缴纳赋税的居民户数。赵简子对无恤说：“晋国一旦发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳作为投靠的地方。”
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台 [1] 。智伯戏康子而侮段规 [2] 。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图 [3] 。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎！”弗听 [4] 。
[1] 智襄子（前506—前453年）： 春秋末晋国四卿之一。即智伯、智瑶。一称荀瑶。灭范、中行氏后，肆意戏侮大臣，多所需索，骄势逼人。后向赵襄子索地，遭拒绝。他怒而胁迫韩、魏共围晋阳，引水灌城，城中悬釜而炊，民无悔意。赵襄子夜使张孟谈（一作张孟同）出城，说韩、魏反击智氏，他战败被杀，地为三家瓜分。 韩康子（生卒年不详）： 春秋时期韩国大夫。韩简子之孙，名虔（虎）。公元前453年，与赵襄子、魏桓子一起杀智伯，尽并其地。 魏桓子（生卒年不详）： 名驹。魏侈之孙。在位时智氏势力强大，初随智氏攻赵，后与韩康子、赵襄子共灭智伯，三分其地。
[2] 段规（生卒年不详）： 春秋时期韩国大夫韩康子谋士。韩、赵、魏三家灭智氏，共分其地。段规劝韩康子取成皋，为日后夺取郑打下基础。
[3] 《夏书》： 《尚书》组成部分。相传是记载夏代史事之书。今本凡《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》四篇，后二篇为伪《古文尚书》。
[4] 蚋（ruì）： 昆虫，触角粗短，翅阔透明，吸食人畜的血液。幼虫头部方形，尾部稍膨大，生活在水中。 虿（chài）： 古书上说的蝎子一类的毒虫。
等到智宣子去世，智襄子智伯治理政事，与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。智伯戏弄韩康子，又侮辱他的谋士段规。智伯的家臣智国听说此事，就劝告说：“主公没有防备招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智伯说：“灾祸要由我发起。我不发起灾祸，谁敢发起灾祸！”智国说：“不是这样。《夏书》中有记载说：‘一个人多次犯错误，结下的仇怨怎么能在明处，在错误没有显现出来的时候就应该考虑到防范避免。’贤德的人能够竭尽心力做好小事，所以不会招致大祸。如今主公一次宴会使人的君主与他的谋士受到羞辱，又不防备，说什么‘他们不敢发起灾祸’，这种态度恐怕不行。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能伤害人，何况是大夫与他的谋士呢！”智伯不听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之 [1] 。彼狃于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣 [2] 。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧 [3] 。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之 [4] 。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。
[1] 愎（bì）： 任性、固执、执拗。
[2] 狃（niǔ）： 因袭、拘泥。
[3] 任章（生卒年不详）： 春秋时期魏桓子谋士。曾帮助魏桓子灭智氏。
[4] 《周书》： 《尚书》组成部分。今本共三十二篇。其中《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》二十篇属《今文尚书》。《泰誓》（上、中、下）《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》十二篇属伪《古文尚书》。
智伯又向韩康子索要土地，韩康子想不给他。谋士段规说：“智伯贪好财利，刚愎自用，如果不给他土地就要攻打我们，不如给他。他贪婪于得到土地，一定又会向别人索要，别人不给，智伯一定会用武力对付他，这样，我们就能够免于祸患，等待事情的发展变化。”韩康子说：“好主意。”派使臣向智伯献上有万户居民的封地。智伯大喜。智伯果然又向魏桓子索求土地，魏桓子不想给。谋士任章说：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要土地，所以不给。”任章说：“智伯无缘无故地向人索求土地，一定会引起诸位大夫的恐惧。我们给智伯土地，智伯一定会骄傲。智伯那边骄傲而轻敌，诸位大夫这边恐惧而互相团结。用互相团结的军队对付轻敌的智伯，智氏的命运一定不会长久了。《周书》说：‘打算打败他，一定要暂且听从他。打算夺取他，一定要暂且给他一些好处。’主公不如给智伯所求的土地，使智伯骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋智氏，又何必单单让我们作为智伯的攻击目标呢！”魏桓子说：“很好。”也给了智伯一块有万户居民的封地。
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与 [1] 。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏 [2] 。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完 [3] 。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我？”从者曰：“邯郸之仓库实 [4] 。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣 [5] 。”乃走晋阳。
[1] 蔡： 古国名。周武王灭商，封其弟叔度置，在今河南上蔡县西南。春秋时平侯迁都新蔡（今河南新蔡县），昭侯迁都州来（今安徽凤台县）称下蔡。前447年为楚所灭。 皋（gāo）狼： 古邑名。又称郭狼邑。战国赵地，在今山西吕梁离石西北。
[2] 韩： 即韩国。战国七雄之一。开国君主为韩景侯虔。系春秋晋国大夫韩武子之后，封于韩原（在今山西河津东北，一说在今陕西韩城市南）。世为晋国大夫，和赵、魏瓜分晋国。周威烈王二十三年（前403年）被周威烈王承认为诸侯，建都阳翟（今河南禹州市）。韩哀侯三年（前375年）灭郑，迁都郑（今河南新郑市）。 魏： 即魏国，战国时七雄之一。魏文侯为西周毕万的后代，晋国大夫，后与赵、韩灭智氏，形成三家分晋，并被周王承认为诸侯。建都安邑（今山西夏县西北）。魏文侯用李悝进行改革，成为战国初期的强国。西夺秦河西地，北灭中山，南败楚，攻占并迁都大梁（今河南开封），因而魏也被称为梁。后魏惠王召集逢泽（在今河南开封东南）之会，自称为王。马陵（今河南范县西南）之战失败后，国势不振。其后，疆土陆续被秦攻占，并被秦国所灭。 赵氏： 即赵国。战国七雄之一。自周定王时赵襄子（赵无恤）与韩、魏灭智氏后，三家分晋之势已成。襄子以后的桓子（嘉）、献侯二代，实际上已为国家。在献侯子烈侯时被周威烈王承认为诸侯。赵初都晋阳。桓子继位之年（前425年）迁中牟（今河南鹤壁西），敬侯时，迁都邯郸。疆域有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。赵武灵王进行军事改革、胡服骑射，攻灭中山，打败林胡、楼烦，建立云中、雁门、代郡，占有今河北西部、山西北部和内蒙古河套地区。长平之战为秦所败，国势从此衰落。赵代王嘉时，为秦所灭。
[3] 长子： 地名。春秋时晋邑，在今山西长子县西南八里。
[4] 邯郸： 古邑名。春秋卫邑。即今河北省邯郸市。后属晋，春秋末年为赵邑。战国赵敬侯元年（前386年）赵国移都于此。
[5] 浚（jùn）： 索取、榨取。 膏泽： 恩惠、好处。此处喻指人民用血汗换来的财富。
智伯又向赵襄子索要蔡和皋狼两处地方，赵襄子不给。智伯大怒，率领韩、魏两家的军队攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢？”随从的人说：“长子城最近，而且城墙坚厚完整。”赵襄子说：“百姓精疲力竭地修好城墙，又拼死为我守城，谁能和我同心？”随从的人说：“邯郸城里储藏粮食与兵车、财物的仓库都很充足。”赵襄子说：“搜刮民财使仓库充实，又由此引来战争使他们送命，谁能和我同心？还是投奔晋阳吧，这是先主叮嘱的地方，尹铎宽厚对待百姓，百姓一定平和待我。”于是逃往晋阳。
三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘
[1]
。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也
[2]
。
疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣
[3]
。”智伯曰：“子何以知之？”
疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以
疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家，而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，
疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛，
疵请使于齐
[4]
。
[1] 行水： 巡视察看水情。 骖（cān）乘： 又作“参乘”。陪乘，也指陪乘的人。古代乘车时，尊者居左，驾车人居中，右边一人乘于车上以防倾侧，即为骖乘。
[2] 跗（fū）： 脚背、足上。 汾水： 即今山西汾河。中下游历代略有变迁。 安邑： 古都邑名。故址在今山西夏县西北禹王城。或说即夏县西北东下冯遗址。相传夏禹建都于此。春秋时属晋。 绛水： 源出山西屯留县西南盘秀山，东流至潞城界入浊漳水。 平阳： 古邑名。在今山西省临汾市西南。因在平水之阳得名。相传尧都于此。春秋时为晋羊舌氏邑。战国初为韩国都城。
[3]
疵（Chī Cī）：
春秋时晋国智伯谋士。
疵在智伯与韩康子、魏桓子联盟围困赵襄子，水灌晋阳时，曾提醒智伯，韩、魏将背叛。智伯不听，后事果如
疵所料。为此，
疵离开智伯到齐国去了。
[4] 悛（quān）： 悔改、改过。
智伯、韩康子、魏桓子三家用国人组成的军队围住晋阳，又引水淹城，城墙只差六尺高没有被淹没。百姓的锅灶淹没在水中，鱼蛙孳生，百姓没有背叛的意思。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在车的右面护卫。智伯说：“我今天知道了水可以灭亡人的国家。”魏桓子用胳臂肘儿碰了一下韩康子，韩康子用脚踩了一下魏桓子的脚面，因为汾水可以淹没魏国都城安邑，绛水也可以淹没韩国都城平阳。智氏的家臣
疵对智伯说：“韩、魏两家一定反叛。”智伯说：“你根据什么知道他们一定反叛？”
疵说：“根据人情事理知道他们一定反叛。我们带领韩、魏两家的军队围攻赵家，赵家灭亡，灾难一定牵连到韩、魏两家。如今约定灭掉赵家后三家分割赵家的土地，晋阳城墙没有被水淹着的只剩六尺高，城内人宰马吃，马又吃死人，城破人降没有多少日子了，然而韩康子、魏桓子两人却没有喜悦的神情，而有忧惧的脸色，这不是要反叛是什么？”第二天，智伯把
疵的话告诉了韩康子、魏桓子，二人说：“这是那奸佞之臣想替赵家游说，使主公对韩、魏两家产生怀疑而放松对赵家的进攻。不是这样，我们两家难道不知珍视早晚就要分到赵氏土地的好处，而要做既陷于危难而又不可能成功的事情吗？”两人出去，
疵进来说：“主公为什么把我的话告诉韩、魏二人呢？”智伯说：“你怎么知道我把你的话告诉了他们？”
疵回答说：“我见他们仔细地看我以后又急速地离去，这是他们明白我了解了他们的实情的缘故。”智伯不悔改，于是
疵请求让他出使齐国。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒 [1] 。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡，则韩、魏为之次矣！”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族，唯辅果在 [2] 。
[1] 张孟谈（生卒年不详）： 春秋时期晋国大夫、赵襄子谋士。前453年在三家围困晋阳时，受赵襄子委托暗中与韩、魏结盟，致使智伯大败。 潜： 隐藏、秘密地。
[2] 将卒： 率领士兵。 犯： 侵害，进攻。 辅果： 即智果（生卒年不详）。春秋时晋智氏之族人。
赵襄子派张孟谈秘密出城见韩康子、魏桓子二人，说：“我听说唇亡则齿寒。如今智伯率领韩、魏两家围攻赵家，赵家灭亡，那么接下来就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏桓子也说：“我们心里知道事情是这样，只怕事情没有成功而计谋先泄露出去，那么大祸就会马上临头。”张孟谈说：“计谋出自二位主公之口，进入我的耳朵，有什么妨碍呢？”于是两人就暗地里与张孟谈商议，为联手攻杀智氏约定日期，而后送他回城了。赵襄子夜里派人杀掉智军守堤的官吏，掘堤放水冲淹智伯军队。智伯军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队分别从智军两侧夹击智军，赵襄子率领士兵进攻智军前队，大败智家军，于是杀死智伯，又全部诛灭智氏宗族的人，只有智果改姓辅氏得免。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也 [1] 。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚 [2] 。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强 [3] 。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之 [4] 。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！
[1] 资： 凭借、依靠。
[2] 云梦： 古地区名。据今人考证，古籍中的云梦（或单称云或梦）并不专指云梦泽，为春秋战国时楚王游猎区的泛称。大致包括整个江汉平原及东、西、北三面一部分丘陵山峦，春秋时南达郢都以南的江南地，战国时南至江北。在此区域内，也不全属于云梦，错杂着许多已经开垦了的邑居聚落。 矫揉： 通过对竹或直或曲的加工，使其适应制作箭体的需要；意谓矫正。矫：纠正、使弯曲的变直。揉：用手来回擦或搓，使东西弯曲。
[3] 棠溪（xī）： 地名，春秋时楚地，战国时属韩，在今河南遂平西北。 熔范： 熔铸金属的模具。比喻规范、模式。 砥（dǐ）砺（lì）： 砂石，细者为砥，粗者为砺。后来引申为磨炼、磨砺。
[4] 乳狗： 指刚刚出生还处在哺乳期的狗崽。
司马光评论说：智伯的灭亡，是他的才胜过了德。才与德是不同的，而社会上的普通人往往分不清它们，都把它们叫做贤明，这就是人们寻求不到贤人的原因。聪慧明察、刚强坚毅称为才，端正耿直、中庸平和称为德。才能是品德的辅助，品德是才能的统帅。云梦泽出产的竹子，是天下制造强力好箭的优质竹材，然而不矫正它的曲直，不配上羽毛箭头，就不能用它射入坚物。棠溪出产的铜，是天下铸造锋利好剑的优质铜材，然而不放在模具中熔炼制造，不磨砺，就不能用它击穿硬甲。所以，德才兼备的人称之为圣人，德才都没有的人称之为愚人。德胜过才的人称之为君子，才胜过德的人称之为小人。所有选用人才的方法，如果找不到圣人、君子而任用他，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干用来行善，小人持有才干用来行恶。持有才干行善，善行就没有到不了的地方；持有才干行恶，恶行也没有到不了的地方。愚人即使想做不好的事，智慧不周全，力量不胜任，就像还在吃奶的狗崽与人搏击，人能捉住而且制服它。而小人的智慧足够用来使他的邪恶得逞，胆量足够使他决然施暴，这就像老虎长了翅膀，它的危害难道会不大吗！有德的人是人们敬重的，有才的人是人们喜爱的；对喜爱的人容易亲近，对敬重的人容易疏远，所以考察人才的人大多被人的才干蒙蔽而忘记考察他的品德。自古以来，国家的作乱之臣，家族的败家子，才有余而德不足，由此而招致国家灭亡、家族破落的事多了，难道只有智伯吗？所以治国治家的人，如果能够在才德的区别方面详究考察，而且懂得才德选择的孰先孰后，失去人才的事又哪里值得担心呢！
三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头以为饮器 [1] 。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕 [2] 。襄子如厕心动，索之，获豫让 [3] 。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也 [4] 。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸 [5] 。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“不可。既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。
[1] 饮器： 饮酒的器皿。
[2] 豫让（生卒年不详）： 春秋战国间晋国人。初为范吉射和荀寅（中行氏）家臣，后任晋卿智瑶（即智伯）家臣，甚受宠信。赵、魏、韩共灭智氏，他矢志为智氏报仇，改名换姓，混入宫中修整厕所，又用漆涂身，吞炭使自己变哑，一再谋刺智氏主要政敌赵襄子，后被赵氏拘捕，他求取赵襄子衣服，拔剑击衣后自杀。 刑人： 指受过肉刑、形体受损伤的人。古代多用刑人充当服劳役的奴仆。
[3] 如厕： 到厕所去。如，到……去。
[4] 癞： 癞疾，即麻风病。
[5] 赵孟： 赵氏之长。孟，长。自春秋中期鲁文公时赵盾称赵孟开始，此后赵氏继承人赵武、赵鞅、赵无恤都称赵孟。这里指襄子赵无恤。 近幸： 亲近宠爱。
韩、赵、魏三家瓜分了智氏的土地。赵襄子把智伯的头颅骨涂上漆，作为饮酒器具。智伯的家臣豫让想为智伯报仇，就假装是受过刑的罪人，怀藏匕首，混进赵襄子的宫室中修整厕所。赵襄子去厕所时，忽然感到心动不安，搜索厕所，抓到了豫让。赵襄子身边的人想要杀死他，襄子说：“智伯死了，没有后人，而这个人想要为他报仇，真是一个义士。我小心躲避他就是了。”于是释放了豫让。豫让又用漆涂身把自己装扮成生癞疮的病人，吞吃火炭把自己装扮成哑巴，在街市上乞讨，他的妻子见了都认不出来。路上遇到他的朋友，他的朋友认出了他，为他落泪说：“凭着你的才干，做赵无恤的臣子去侍奉他，一定会得到他的亲近宠爱。你到那时候再做你想做的事，难道不是很容易吗？为什么要让自己苦到这种地步？用这种做法报仇，不也太难了吗！”豫让说：“不能去做赵无恤的臣子。既已献身做赵氏的臣，又要谋求刺杀赵无恤，这是胸怀二心。我现在这种做法，都是非常难的。然而我做这些的原因，是打算用这些做法使天下后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车外出，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，拉车的马受惊，搜索桥上桥下，抓到豫让，于是杀了他。
襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后 [1] 。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒 [2] 。赵氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯 [3] 。魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯 [4] 。
[1] 代： 古国名。春秋时立。在今河北省蔚县东北。战国初为赵襄子所灭。后襄子以其地封其侄赵周为代成君。秦王政时攻灭赵，赵公子嘉率其宗族数百人奔代，自立为代王。后六年，又为秦所灭。 浣（huàn）： 即赵浣。赵周之子，伯鲁之孙。
[2] 桓子： 即赵桓子（生卒年不详）。战国初人，名嘉。赵襄子之弟（一说襄子之子）。晋国六卿之一。前424年，逐襄子兄伯鲁之孙浣（一说襄子之子，即赵献侯），自立于代，不久去世。
[3] 籍： 即赵籍（？—前387年）、赵烈侯。战国时赵国国君。赵献侯子。前408年至前387年在位。任用相国公仲连进行改革。番吾君推荐牛畜、荀欣、徐越三人给公仲连，连推荐给烈侯。牛畜侍以仁义，约以王道；荀欣侍以选练举贤，任官使能；徐越侍以节财俭用，察度功德。于是以牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，使赵国日渐富强。
[4] 景侯： 即韩景侯（？—前400年）。战国时韩国国君。公元前408年至前400年在位。名虔。晋卿韩武子之子。韩景侯元年（前408年），攻郑，取雍丘（今河南杞县）。次年，为郑败于负黍（今河南登封西南）。五年（前404年），与赵、魏合兵攻齐，入齐长城，三晋声威大震。六年（前403年），被周天子正式册命为诸侯。
赵襄子因为哥哥伯鲁没被父亲立为继承人，所以自己虽然有五个儿子，也不肯将他们确立为继承人。他把伯鲁的儿子封在代国，称为代成君，代成君早年去世，立代成君的儿子赵浣为赵氏宗族的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子驱逐赵浣，自立为赵氏继承人，继位一年去世。赵氏宗族的人说：“桓子立为赵氏继承人不是襄子的本意。”于是大家一起杀死了赵桓子的儿子，又迎接赵浣回来立为赵氏宗族的继承人，这就是赵献子。赵献子生子赵籍，就是赵烈侯。魏斯是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子韩武子，武子生子韩虔，就是韩景侯。
韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命 [1] 。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。
[1] 寡人： 古代诸侯自己谦称“寡人”，意思是“寡德之人”。 闻命： 接受命令或指导。
韩国向魏国借兵用来讨伐赵国，魏文侯说：“我与赵国是亲如兄弟的国家，不敢答应您的要求。”赵国向魏国借兵用来讨伐韩国，魏文侯也像回答韩国那样回答他。两国使臣都很生气地离开了。时过不久，韩、赵两国明白魏文侯是用希望相互和好对待自己，都前来魏国朝拜。魏国从此开始在魏、韩、赵三国中最受尊重，各诸侯国没有哪个国家能够和魏国抗衡。