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当时听到杭州城隍山上有一老道，传说是清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神采奕奕，据传已成剑仙；得此消息，心中万分兴奋，即行前往拜谒，数次都未得见面（想起当时访师求道之诚恳，见面即跪，而今日朋辈相访，谈玄说道等，甚或有人还以此过访谈道为对主人的一种施惠，算是看得起对方，今非昔比，想来颇多感慨）。听说这位道长当时逢人来求皆推称不会剑术，若欲习画，他则教人画梅。几番周折后，我终于见到了他，即向他再三恳求学剑，只学此项，不求其他。因为我意诚心坚，终于获得进一步约谈。
他见面一开头就问：“曾习何剑？”我答：“学过青萍、奇门等等。”于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后，他批评说：“这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好。”又接着说：“你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。剑仙虽有，但并非小说上所描述的那样，今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一支，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑在空中劈豆子成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。”
当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。放弃做剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的“太保学生”了（一笑）。以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天。
抗战前二三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了四川陪都，相遇时都说我有先见之明，固不知道我想到峨眉学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足，手中均捻弄铁弹，笑容蔼然。我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走也不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：“奇怪！年轻人你跟我们到这里干什么？”我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：“好的！你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟着我们了。”他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨眉仙佛观寺，一路亦未中断。
四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种“气功”，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大区别为有形、无形。他知道我羨慕“金光一道”的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家炼丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器时代，还去苦练这种剑术干什么？如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。
后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对面山峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：“我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。”
这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。这两次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。
第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由“厚黑学”闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著的《厚黑学》，如其所说：“拨开黑的，让人见到真正的。”旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了“踏雪无痕”的境界，如果随他学习，只需三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一浙籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。
于是我们坐“滑竿”下乡去拜访，相谈之下，连称“有缘”。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来。这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问：“欲见走壁的身手否？”随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：“你现在相信吧！亦愿学否？”并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后来一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。
后来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我“十三大法”，就是太极拳衍变的十三架式，不刚不柔，然而每一个动作，招招可以致人死命。顿时感觉到倘使学这套拳的人没有道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨眉闭关三年，一直与拳绝缘。
太极拳种式颇多，陈家太极以及杨家太极都曾习练，到现在还能勉强记忆的是杨家拳之姿势，若演练全套，则因荒疏已久，颇有勉强之感。我对拳术，一搁就是二三十年，既不练习又不与人较量，可说一生从来未曾施用过，且越到后来越怕动手，愈厌习武。战国法家韩非子之名言：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”文人自古相轻，武人从来不服输。好勇斗狠，粗暴骁勇，有时令人难忍，因此以后与习武朋友也就渐渐地疏远了。
武功的根源，首当追溯我国五千年前深远博大的文化。古人造字，止戈为武，即已阐明武的原理。武功的目的是以武制乱，以求“和平”。后世学武，反而更滋生事端，学文亦是如此，这也是使我弃武学禅之主要动机。以上是我学武的经过，同时亦足以证明我并非所谓的国术家。