牡丹艳丽夺目，是中国古老的名花，早在《神农本草经》中即有记载。《本草纲目》中盛赞牡丹“群花品中，牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王”，可谓一锤定音，为牡丹成为花中之王奠定了学术基础。

中国牡丹文化源远流长。牡丹文化的传播，主要是靠历代文人为牡丹作谱，名人为牡丹立传记事，古代有关牡丹的专著、文章和传记至少有三十多种，以牡丹为题材的神话故事更是数不胜数，家喻户晓。

牡丹作为中国花卉文化中的花魁，其吉祥的寓意和文化象征自古以来渗透在人们的日常生活中，形成了独特的民俗文化意象。牡丹民俗文化主要表现在象征民俗、吉祥民俗、物质民俗、饮食民俗、传说民俗、游艺民俗等方面。丰富多彩的民俗生活，造就了牡丹纷繁的民俗文化意象。

牡丹的民俗文化意象丰富多彩，其意象主要有美丽女子意象、民间英雄意象、幸福生活意象、美好爱情意象、女性生殖意象、富贵吉祥意象等。每一个意象都有其产生、发展和流变过程。在一定程度上，每一种意象都依托着不同的民间传统信仰，都有着丰富而独特的文化所指。

年画中牡丹花配以不同的花卉，形成不同的寓意。如牡丹配玉兰、海棠，为“玉堂富贵”；配四季花寓“四季富贵”；配松子寓“长命富贵”。也有以玉兰、海棠、芙蓉、桂花组成的“玉堂富贵”。牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常与寿石组合为“长命富贵”、与长春花组合为“富贵长春”的景观。

牡丹又称富贵花，在花瓶中与其他花相配，有富贵寿考意，也称为长命富贵。

如果牡丹与柏，则题为“富贵百龄”或“百年富贵”。

牡丹与寿字或松、寿石在一起，也可寓意富贵寿考。

《富贵荣华》又称《丹凤戏牡丹》。

牡丹有花王之誉，凤凰为百鸟之王，以盛开的牡丹与飞翔的彩凤相组合，象征富贵荣华和吉利祥瑞。

牡丹插花瓶中，“瓶”谐音“平”。花瓶稳稳地放在那里，表示平安。有的旁边还配置苹果，取谐音“平”。

竹寓意平安。新年家家户户放爆竹，即是驱魔迎来平安的意思。牡丹插瓶或牡丹与竹，皆象征富贵平安。

明代王象晋的《群芳谱》、高濂的《瓶花三说》、袁宏道的《瓶史》、薛凤翔的《亳州牡丹史》以及《牡丹八书》等著作，对后人赏花均起到了很好的启迪作用，形成了“香重于色，神重于形”的赏花传统，强调了美的深度与美的意境。

《洛阳牡丹记》是我国第一部牡丹花专著，是宋代文豪欧阳修写的。这时的洛阳城，无论民家还是官院，植满牡丹。欧阳公大为感动，于是遍访民间，将洛阳牡丹的历史、栽培、品种以及风俗民情作了详尽的考察，写成了《洛阳牡丹记》。

花瓶里插牡丹等四季花，寓意四季平安。

花开富贵为我国传统吉祥图案之一，代表了人们对美满幸福生活、富有和高贵的向往。

对牡丹的指称有两个，第一个是花王，第二个就是富贵之花。早在宋代，周敦颐在著名的《爱莲说》中就有“牡丹，花之富贵者也”这一名句，从此，“富贵花”作为牡丹的称誉，也更加流行。

在民间年画和剪纸中，只要是牡丹花，无论几朵，都代表花开富贵。

有时在花开富贵图中除了牡丹，还会看到蝙蝠，因为蝙蝠的“蝠”和“富”谐音。

此类年画中的牡丹有王者之号，冠万花之首。清代赵世学在《牡丹富贵说》中写道：“牡丹有王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以富贵称之。夫既称呼富贵，拟以清洁之莲，而未合也；律以隐逸之菊，而未宜也。甚矣，富贵之所以独牡丹也。”

耄耋，其字各有本义，可代指长寿老人。“耄耋”与“猫、蝶”谐音。牡丹花代表富贵。“耄耋富贵”寓意长寿、健康、富有。

画面是牡丹与猫，也名为正午牡丹。《梦溪笔谈》载：“欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见，曰：此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”

正午乃阳气最旺之时。正午满开的牡丹，象征富贵全盛。

牡丹花文化源远流长，是民俗事象最为丰富的一种花，也是花语民俗中最富有代表性的一种花。牡丹名称众多，在古代，芍药、牡丹区分并不清晰。郑樵《通志》中说：“牡丹初无名，依芍药得名，故其初曰‘木芍药’。”

芍药仅此一名，而牡丹名称甚多，有木芍药、鹿韭、鼠姑、牝牡等，隋炀帝还一度称其为隋朝花。到了宋代，牡丹已被推为天下之冠，因洛阳牡丹向各地传播，人们又称其洛阳花、京花。其品种的繁多，说明它在文化史上扮演的角色多，可见人们在它身上赋予的文化精神之深厚。

牡丹不仅有艳丽的一面，也有它的风骨和精神，古有“焦骨牡丹”的传说，今有张抗抗的散文《牡丹的拒绝》，赞其骄傲，述其壮烈，誉其高贵坚定，品其卓尔不群。

民间通常将花比喻为女子，在人们的心目中，牡丹不应该是皇帝，而应该是皇后。

历史上最著名的皇后（贵妃）当是杨贵妃，比起武则天来，人们更愿意将杨贵妃比喻为牡丹——艳盖群芳的花中之王。

事实上，杨贵妃确实喜欢花，而且尤其喜欢牡丹。唐开元年间，宫廷内开始重视牡丹，并在兴庆东沉香亭前、骊山行宫等处，栽植数种红、紫、浅红、通白等色的牡丹。每当牡丹花初开，杨贵妃就带领众宫女游赏花间，如醉如痴。对此，五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“杨国忠初因贵妃专宠，上赐以木芍药（即牡丹）数本，植于家。”

因贵妃喜爱牡丹，唐玄宗也将牡丹作为宠爱之物赐给了她的哥哥。

一次，唐玄宗观牡丹时问到咏赞牡丹之诗谁作的最好，有人奏推李正封的诗“国色朝酣酒，天香夜染衣”为佳句。

唐玄宗以为然，于是，牡丹便有了“国色天香”之称，而这一称呼正是来自唐玄宗的杨贵妃。

至今，画家们画杨贵妃时，题写画名通常都题写“国色天香”。也无怪乎唐玄宗如此宠爱杨贵妃，因为他原本就是牡丹的花痴啊！

牡丹花丰腴妍丽，是国色天香的富贵之花，历代名人雅士常以牡丹命名书斋、园圃名。如宋代周必大的“天香堂”、明代周王的“国色园”等。

春牡丹，夏荷花，秋菊花，冬梅花。寓意四季长春，也称四季花开。

《富贵双双到白头》图中有牡丹、木兰花和白头翁鸟，寓意玉堂富贵、白头偕老。

牡丹是富贵之花，而白头翁则寓意夫妻生活美满，两相厮守，白头偕老。所以该年画取名“富贵双双到白头”恰如其分。盛开的双牡丹代表夫妻，牡丹蓓蕾代表他们的孩子，这里含有子孙后代也要富贵的期盼和祝愿。

在吉祥寓意年画中，花的吉祥寓意往往以花王牡丹为主。牡丹是中国产的名花，在《神农本草经》中即有记载，很古老。牡丹品种繁多，在《群芳谱》中载有一百八十多种，在明代薛凤翔的《亳州牡丹表》中载出269种之多，并将牡丹分为神品、名品、灵品、逸品、能品、具品六大品类。

花的民俗文化重点体现在传说文化上。这里，让我们来看看花王的由来。

花王即花中皇帝，武则天称帝，以牡丹自许，因为她是中国历史上第一个女皇帝。古代文人曾写有武则天贬牡丹到洛阳的传说，将武则天描写成一个暴君。

这一故事在清代李汝珍的小说《镜花缘》中是这样描写的：武则天同太平公主腊月天在暖阁饮酒赏雪，阵阵清香扑鼻而来，原来是梅花开了。武则天高兴，吩咐到群芳圃、上林苑赏花。可到群芳圃，除蜡梅、水仙、天竺、迎春之外，皆是一派枯枝。

武则天要去上林苑，又有小太监奏知，上林苑的牡丹等春花夏花也没有开，与群芳圃相同。于是武则天写下一首绝句：

明朝幸上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。

武则天让太监拿去上林苑张挂，以报知花神。次晨，果然两处百花齐放。武则天大喜，并一一赏花。武则天素爱牡丹，平日尤加爱护，今日唯独牡丹无花。武则天大怒，遂吩咐将牡丹连根拔起，即刻烧毁，又下旨将4000株牡丹贬去洛阳。自此，天下牡丹唯洛阳最盛。

民间传说中，武则天贬牡丹到洛阳的细节稍有不同。

传说武则天在隆冬一个大雪纷飞的日子饮酒作诗，乘酒兴醉笔写下诏书“明朝幸上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹”。

百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，唯有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。

刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武则天，便又下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开得更盛。因为这种牡丹在烈火中骨焦心刚、矢志不移，人们赞它为“焦骨牡丹”，后人起名叫“洛阳红”。

这只是传说，其实武则天是一个极富感情的女人，尤好牡丹。据舒元舆《牡丹赋》序说：“天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后（则天）叹上苑之有阙，因命移植焉。”

这说明武则天的家乡早就种有许多牡丹，而且品种“特异”，已超过京城的许多品种，因此，武则天命人将家乡的珍稀牡丹品种移到都城来。

后来，武则天在洛阳建立武周神都时，将长安的一些牡丹带到洛阳来，自然是合乎常理的事。

凤凰象征吉祥，牡丹象征着富贵，凤凰与牡丹搭配蕴含吉庆富贵幸福的含义，往往用在婚礼中。年画上凤凰牡丹姿态相互对称，线条流畅而富于变化。

此年画题为“丹凤朝阳”，其实有些牵强。丹凤朝阳比喻贤才逢明时，出处诗经·大雅·卷阿》中的“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”王世贞《鸣凤记》第一出中有：

前后同心八谏臣，朝阳丹凤一齐鸣。除奸反正扶明主，留得功勋耀古今。

显然，这幅流行于家家户户的年画不是因为贤才逢明时的寓意而贴用，而是因为其富贵吉祥的寓意而为广大民众所贴用。不过凤凰为百鸟之王，牡丹为花王，都有荣华富贵、吉祥如意之寓意。 /ILgxMyW3aWKP8zRsON8JH0qELXpQmJaY3Ev//Ni2Fwu9t8NJbVSJIyxyCZlnYCJ