吉祥人物在吉祥寓意年画中，没有动物植物题材多，却是最令人感到亲切也最惹人喜爱的题材。

人物类吉祥年画的题材主要有一团和气、大阿福、东方朔、刘海、文武状元、四美图、双美人、弄玉吹箫、月下老人、嫦娥、天女散花、牛郎织女、婴戏图、荷花仙子、新绘十二属、儿童游戏、瓶花童子、男十忙、女十忙、莲登贵子、弹弦童子、疗病娃娃、洞房喜花、莲花娃娃等。

三位老神仙。福、禄、寿在民间流传为天上三占星，古称福禄寿三星。传说福星司祸福，意为五福临门；禄星司富贵，寓意高官厚禄；寿星司生死，寓意长命百岁。

三星高照象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为福禄寿，多用于玉插屏及玉牌子上。

中国民间喜欢以福禄寿三星的形象作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。

关于福禄寿三星在本丛书的《中国神仙年画经典》中有专题介绍，可以参照阅读，这里不再详述。

八仙的故事远自唐代起即在民间流传。“八仙庆寿图”所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。

此图在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的含义。

详见本丛书之《中国神仙年画经典》，这里不一一介绍。

鹬蚌相争，旁立渔翁。

《战国策·燕策二》：赵且伐燕，苏代为燕谓（赵）惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。”

于是便有了“鹬蚌相争，渔翁得利”这个成语。它比喻双方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，于是“渔翁得利”便成了他们的祥瑞，是生意人通用的吉利图案。

一仙女飘飘飞入月宫状。

嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥吃后，遂奔月宫。此图也见于明清玉牌子。

风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。“踏雪寻梅”是根据唐代诗人孟浩然的故事编写的。

孟浩然（689 —约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗《岁暮归南山》，玄宗以为孟无求仕之心，因放还。

孟浩然《留别王维》诗云：

寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉。

麻姑是中国传说中有名的女寿仙。“麻姑献寿”是民俗年画中最重要的题材之一，图中麻姑仙女手捧寿桃。

葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。《神仙传》里说，有个东海人叫王方平，当过官，精通天文历法，其后弃官入山修道，成了仙人。王方平有个妹妹叫麻姑，顶上作髻，余发散垂至腰，甚美，是个漂亮姑娘，十八九岁，穿着绣花衣服，光彩夺目。她的本事有惊人之处：一是能穿着木屐在水面上行走，可与达摩祖师脚踩芦叶渡江相媲美；二是能掷米成丹砂（一说能掷米成珠）。

《神仙传》云，东汉桓帝时，仙人王方平降于徒弟蔡经家，召麻姑至，年十八九，她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”不料此念头立即让王方平和麻姑二位仙人知晓，遭了一顿鞭责。“麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血。”

据说麻姑是麻秋之女。麻秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，唯鸡鸣乃息。麻姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。

民间传说中的麻姑故事谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。

麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙。正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》年画就源于此典，常用于祈福祝寿之用。旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清年画、玉插屏及玉牌子。

麻姑自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于往时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化。

弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子戏耍，取意阖家欢喜，其乐融融。

“刘海戏蟾”的瑞图，也叫“刘海戏金蟾”，创作者实际上是把“刘海耍金钱”与“刘海戏蟾蜍”这两个故事糅合在一起，绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作“刘海耍钱”，刘海便俨然成为财神的替身了。

古时的洛水，河宽浪急，常有摆渡船被风浪涡流卷翻的灾难发生。传说观音大师知道后，决意为人们在洛河上造起一座桥。为了筹钱，观音大师想出一个办法：化装成一个美貌的船姑替人摆渡挣钱。

王孙公子慕名而来，向她求婚。大师灵机一动，说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁。其中一个叫韦陀的小后生在吕洞宾的帮助下，把钱掷在了观音大师身上。

大师为守信用，只好把这个小后生带回普陀山，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲。吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能吃到他老婆的红蛋。

观音这才知当初是吕洞宾在其中搞鬼，于是又好气又好笑地说：“只要你日夜向我磕头诵经，我包你老婆请你吃红蛋！”此话被烧香的听见了，一传十，十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿，还绘成“送子观音”祝祷。

相传在北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转，这块仙骨仰吸天气，俯饮地泉，居然修炼成人形，并与北海龙王的女儿结婚生下三个儿子。

这三个儿子的法力日日增强，并为救老百姓与他们的外公作对。玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去讲和，并许诺给他们加封神位。

消息传到下界，老百姓盖起了三官堂，时时祀奉，以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能。其中以想求天官赐福致祥的愿望最为强烈，于是便生出了“天官赐福”的吉祥图案。

画中的天官，或怀抱如意以示称心遂意，或展示“纳福迎祥”等字样的条幅，通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方，表示天降吉祥，赐福人间。

“天官赐福”在本丛书的《中国门神年画经典》中有专题介绍，可以参照阅读，这里不再详述。

传说北宋著名学者程颢，一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示，修炼不懈，不久便有返老还童、体放光华之相。

有人说他坐同一尊泥塑佛像，待人接谈，慈眉善目，浑是一团和气。后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮、面目亲善的团形人像，双手展示一轴象征着业已失传的“丹书”的纸卷。

纸上书写“和气致祥”“和气生财”“和气吉祥”或“宝聚财丰”等字样，以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。

几个年画产地都有《一团和气》，桃花坞的最为著名。它刻画人物讲究，不仅外形讲究形似，而且神韵上传神。有人把苏州人比喻成《一团和气》上的那个胖子，虽在形体上有所差异，但在内心深处、生活态度和生活方式上却是和谐一致的。

滩头和潍县等地年画《一团和气》，都显得程式化，不如桃花坞年画《一团和气》中的胖子生动可爱。

据《梦溪笔谈》《三教源流搜神大全》等书记载，唐朝开元年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。

后来李隆基梦到终南山的钟馗捉了一小鬼，他的疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂版印刷，连同此图由来因果，广颁天下，让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以驱邪魅，益静妖氛”。

自“钟馗捉鬼”后，其衍生出的“钟馗接福”“钟馗斩妖”“钟馗出行”“钟馗嫁妹”等其他多种“钟馗系列图画”也一概作驱邪禳解用。本丛书的《中国门神年画经典》中对此有专门介绍，此处从简。

传说朱元璋坐了天下后兵伐山东，许多无辜百姓惨遭杀害，一位老画工死里逃生，不忍一方百姓为明朝兵丁所杀，拿起画笔画出朱元璋出生的古佛寺。

画中画出朱元璋小时候给人放羊，与伙伴把牛宰了把牛头插在山腰上，主人找牛，他一拉牛尾巴，山神爷爷学牛叫，帮他说谎。

他还画了朱元璋民子山上装皇帝，弄假成真，以及刘伯温出山辅佐等，起名民子山。他在画上题写了“洪武本系是山东”等六句顺口溜，提醒朱元璋想想过去，不要对山东父老如此残忍。

这张年画通过正宫娘娘呈到朱元璋手里，朱元璋看了大发雷霆，命令李文忠捉拿送画人并斩首示众。马娘娘拉住朱元璋对着画一件件、一桩桩地讲，把朱元璋说得流下泪来，颁旨撤回伐山东的大兵。

包公，历史上著名的清官。图中描写包公正在地里收割小麦，圣旨来，传包公进京上任，包公回首曰：“等我割完小麦再接旨。”

传说唐朝太和年间，广陵人杨升一天喝醉了酒，睡倒在荒草中。冬天草枯，有牧童烧荒，杨升不醒，他养的犬就反复到水塘沾湿身子，来卧湿杨升身边的枯草。

武强木版年画《杨升好犬》表现的就是这一主题。

武强木版年画中还有一幅《义犬救主》，画中题字曰：“杨升醉卧在松阴，牧童烧荒火近身，黄犬湿草救主人，传流万代古至今。”

另有年画中的题词是：“杨升好犬传古今，狗有湿草报主恩。”

十童子在双喜字上嬉闹，充满喜庆，此为结婚贴用的年画。

老渔翁带孙子钓鱼归来，手中有鱼，头顶有鱼，爷孙俩在一起，寓意代代有余。 3SZR42ed08cUwABXNtvSN/HP9wboajRMJB/k7cQr1xZpBfa7GSk5nnoI8WJShe3d