在中国传统文化中，吉祥图案犹如一只船，满载着古人对美好生活的憧憬和对理想的追求，在绚丽色彩和诗意之梦中，驶向幸福彼岸。

中国传统吉祥图案有多种不同类别，这些不同类别是人们依据各种标准划分出来的。民间年画中的娃娃图案，按照娃娃吉祥图案的审美特征和寓意方式，可将其分为以下几类：

一、娃娃谐音祥图

娃娃吉祥年画以具象影射抽象时，是采用谐音含蓄曲折表意，即物象的名称与观念词音同字不同。

中国人逢遇喜庆吉祥，喜欢讨个“口彩”，应用的就是汉语的一个重要特征——谐音。汉字有许多读音相同、字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。

常见的有蝙蝠谐“福”，喜鹊谐“喜”，于是，潍县年画中有《双喜即日到》《五福今天来》一对年画，作为门神年画可贴在门上。以蝙蝠谐“福”的类似年画还有《五福临门》，每逢新春，五福临门都是人们口中说得最多的吉祥话之一，贴一张“五福临门”的年画艺术品，顿时蓬荜生辉。

二、娃娃隐喻祥图

中华文化历经数千年的洗礼，形成了自己独有的内敛、含蓄、温和的特质，充满了文化隐喻。

娃娃图中的隐喻祥图也称为象征祥图。娃娃吉祥年画和娃娃图案大多有隐喻、象征的特征，带有喜庆的气息，欢欣悦目的色彩，吉利祥和的寓意。如《和气致祥》《吉祥如意》《麒麟送子》等，都有象征的特色。这类象征年画隐喻表达了古人希冀幸福、富足、多子、长寿的美好愿望。

《五子夺魁》，胖娃娃手举一帽子，帽子称为“盔”，“盔”与科考第一名的“魁首”的“魁”谐音，因此是隐喻表达了科举高中的寓意。

《福寿双全》中，桃寓意寿，石榴多子，古有多子多福之观念，石榴是福的象征，桃和石榴隐喻福寿双全。

三、娃娃文字祥图

有些娃娃图与文字搭配，在吉祥文字“福”“禄”“寿”“喜”等字上，画一个娃娃。用文字表达人们美好心愿的手法，早在汉锦上便运用得极为广泛，到了明清时期则得到了空前的发展。

自古以来，“福”都是人们梦寐以求，极其向往的人生境界。每逢春节来临，几乎家家门上都贴有倒的“福”字，意喻“福到家里”。

由单纯的福字，演变为民间年画中的“福”，突出一个用大红色作底的“福”字，几乎占据整幅画面，表意“洪福齐天”。

“福”字中往往由“刘海戏金蟾”“麒麟送子”“和合见喜”等与福有关联的娃娃组成，周围串以象征荣华富贵的牡丹花与桂花，上方有极富装饰情趣的梅竹石三友图。整个画面动中有静、庄重富丽，既生动活泼，又和谐统一。

各字有不同的组合变化，如“寿”字，字头经过加工美化，早已被图案化、艺术化了，成为一个吉祥符。据《吉祥物在中国》的统计，“寿”字有三百多种图形，变化极为丰富，可用多种字体表示。字形长的叫“长寿”，字形圆的，叫“圆寿”（无疾而终），也有用多字来表示，如“百寿图”。

用各种书法或变体形式配以娃娃吉祥图，可以组成“百福”“百禄”“百寿”“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化相应相生，颇具意味。此外，还有很多吉祥字。如“双喜”字，是双喜临门、大吉大利的意思。

四、娃娃综合祥图

很多娃娃吉祥图案是综合运用了各种艺术手法的成果。综合手法的最大特点是可以赋予图案更丰富的含义，使作品成熟丰满。

例如梅花寓意梅花开五福，牡丹寓意富贵，金钱寓意财富，心形寓意爱情和恩爱，将各种动植物和物品综合在一张年画上，配以娃娃，表现得更为生动。

年画中常见的《福寿三多》，也称为《三多图》，由石榴、桃、佛手和娃娃组成，寓意多福（佛）多寿（桃）多男子（石榴，石榴子多），“三多”组合在一起，便成了人生幸福美好的象征。

娃娃图如按主题分类，主要有如下类别：

一、天官五子类

天官五子类多见于门神年画，这类年画图中，天官笑容满面，手抱五个善童，或慈祥地携带五个童子。

五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼等吉祥物，寓意“福星高照”“福寿康宁”“福至心灵”。

明朝时，天官成了神州大地公认的福神，福神的形象也逐渐趋于统一，天官形象经常见诸民间流传的《天官赐福》和《天官五子》年画，潍县、朱仙镇、武强、南通、凤翔等地年画中，皆有《天官赐福》和《天官五子》年画。

天官身边往往站着一童子或环绕五童子，服饰华丽，手捧花瓶，瓶中插玉兰、牡丹，寓意“富贵满堂”，或天官赐福、平安富贵。也有的是一对儿童，更多的是五童子环绕天官。

二、赐福财神类

清代流行一种“赐福财神”，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、赐福财神类娃娃年画往往在财神身边配以手持“日日生财”旗帜的童子位于下方，或者和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。

有了娃娃，画中就充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生活。

三、鸿福临门类

民间祝福，常用“鸿福临门”“福如东海、寿比南山”等吉祥语。《韩非子》载：“全寿富贵之谓福。”年画中以“福”为题的作品，象征着福寿康宁、四时安乐。

鸿福临门年画中，都离不开蝙蝠。“蝠”与“福”谐音，蝙蝠自古代表福，“五只蝙蝠”代表“五福”。

在民间，蝙蝠常被倒置，这意味着“福到了”。在民间吉祥图中，天上的如意状云纹，有祈求高升和如意的内涵，且蝙蝠又倒飞而下，此即有福从天降、福到、富到之寓意。

有时，蝙蝠结合回首之鹿便有“福到禄回”“福禄双全”的内涵。

童子捧瓶，瓶中飞出五只蝙蝠，华服文官翩然降临，寓意五福临门。

四、五福捧寿类

五福捧寿类年画往往是五个童子环绕老寿星或寿桃，寓意五福捧寿。有的年画只有一个童子或三个童子，但五只“蝙蝠”是不可少的，蝙蝠围绕一个“寿”字，组成圆形或方形图案，称为“五福捧寿”或“五福贺寿”，含有“富贵”“长寿”之寓意。

五福捧寿类年画中，还有《福寿双全》《福天寿海》等年画，寓意相同。

五、牡丹富贵类

牡丹代表富贵，富贵虽然不是福神，但在古代民俗文化中，它与福神离得最近，古人认为有了富贵就会有福，所以，在某种程度上，富贵就是福的象征。

娃娃图配以牡丹，牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此常与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”等。

吉祥年画图案中，我们常见的有娃娃形象，在中国各类民俗题材中似乎无处不在，有五子娃娃、三元娃娃、莲花娃娃、抱鱼娃娃、麒麟娃娃、喜娃、寿娃、财娃、福娃等等，令人目不暇接。

娃娃图案首先源于对生命力和生殖繁衍的崇拜。

生殖繁衍是人类生命不息的必然，是人类的本能，生存与繁衍不仅是人类延续的主题，也是整个民间艺术的生命主题，人类对生命的崇拜以及生命繁衍的永生意识是永恒的。年画中大量的娃娃形象，强烈表达了人类的这一意识和愿望。

首先，娃娃体现了生存和繁衍这一人类的基本主题内涵。娃娃形象生动活泼，饱含生命活力，是隐喻人类生殖繁衍崇拜的典型形象。娃娃是生命延续的直接的显性表现，所谓生殖繁衍，即生育娃娃，繁衍下一代。

以娃娃形象隐喻生殖繁衍是人类认知世界之后的典型图形言说，暗合了隐喻的本质，即通过另一种事去理解并经历某一事。古代民间艺人们采用娃娃满月似的面庞、胖乎乎的身体、生机勃勃的神态，隐喻生命绵延不绝。

从娃娃图的搭配物品，也可以看出源于生殖繁衍崇拜的形式。与娃娃搭配最多的是莲花，莲花取其谐音“连”“连连”“连理”，莲花的果实莲蓬又多子，因此，各种莲花童子的年画在各地年画中比比皆是，如潍县年画中的《莲年有鱼》，凤翔年画中的《吉庆有余》，杨柳青年画中的《连生贵子》等，都表现了胖娃娃和莲花的美好形象和吉祥寓意。

古代高密扑灰年画《莲花生人》，从画名就可以直接感受到其生殖繁衍的主题。莲花多子，鱼也多子，皆寓意多生贵子。《莲花生人》中的娃娃隐喻对生殖繁衍的崇尚，隐喻古人对生子、对生命延续的本能渴望。

年画图上的莲谐音“连”，笙谐音“生”，桂花谐音“贵”，胖娃为贵子，合为“连生贵子”。所以，《连生贵子》年画也名《莲笙桂子》。

谐音寓意在中国古代应用之普遍，可以从《坚瓠集》上的一则明代故事看出来——程敏政以神童至京。李学士贤，许妻以女。因留饭。李指席间果，出一对曰：“田荷（何）而得藕（偶）。”程应声曰：“有杏（幸）不须梅（媒）。”李大奇之。

程敏政，字克勤，10岁时，巡抚罗绮以神童荐，诏读书翰林院，二十余岁时进士及第，曾任东宫直讲，学问赅博，为一时之冠。故事中，李贤与程敏政对对子，采用的是一种特殊的对联修辞方法，即“谐音格”，这是利用汉字读音相同或相近而字形字义不同，通过选择适宜的词语行文生义，构成谐音双关。

这副对联的上联，字面的意思是，因种荷而得藕，暗中却以“荷”谐音“何”，以“藕”谐音“偶”。其中用了一个《诗经·豳风·伐柯》的典故。

《伐柯》诗曰：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”说娶妻必须通过媒人，就如欲伐斧柄必须用斧头一样，故后世又称为人做媒为“伐柯”“作伐”。

下联对得很妙，妙在哪里呢？妙在接上联所用《伐柯》诗，表面是说有了杏便不须梅，暗中则代以“幸”“媒”二字，反用“匪媒不得”做了回答。

出题和应对皆即席就事而作，工巧贴切，堪称敏捷。

吃饭谈话都谈的是谐音寓意，可见谐音寓意在古人生活中的流行。

和英文比较，汉字有其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”等。

《连生贵子》年画上的吉祥娃娃深入人心，源于古代多子多福的观念和对子孙绵延的向往。繁衍生息，是人类的本能，也是中国人的人生目的之一，甚至是很多中国人人生的唯一目的。古人对于繁衍生息、人丁兴旺的生殖现象，历来是十分重视的，因此，以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的吉祥图案也是层出不穷，丰富多彩，不仅有百子图、莲花娃娃等，还有麒麟送子、天仙送子等。

捉蛐蛐，玩小鸟，最容易唤起童年的回忆。两个胖娃娃沉醉在他们的世界，其乐融融。然而，童年戏耍中也有世俗的追求，左下的瓶中倒插三戟，寓意平升三级，官运亨通，寄托了父母对子女的殷切希望。

小时候兄弟同乐，长大了争功名利禄，光宗耀祖。一幅赏心悦目的年画，曲折表达了深刻的含义。

中华文化是含蓄的，民间年画体现了这种含蓄，很多寓意在年画中都是委婉曲折表达，而不是直接表白，这增添了文化的丰富性，也增添了民间美术的艺术性。这些传承千年、生生不息又生机勃勃的娃娃吉祥图案，犹如一个个神秘密码，成为古人对吉祥喜庆梦想的载体。

可以说，古代的每一张娃娃吉祥图案都留有悬念，即使是我们经常见到的、被公认为浅显易懂一目了然的吉祥图，都或许还有我们尚未发现的某一处深层寓意。

吉祥喜庆是娃娃图的特点，娃娃图案是我国传统纹样中含义最丰富和最有意趣的一种，通过娃娃活泼可爱的画面、具体的造型姿态，通过象征、谐音、表意的手法，表示抽象的吉祥概念。

《家财万贯 吉祥如意》年画中的娃娃形象富有浓厚的吉祥意味，画中的娃娃穿红着绿，喜眉笑眼，圆润饱满的形象，充满了喜庆之感。

娃娃形象配以其他饰物增强吉祥喜庆之寓意。笑嘻嘻的娃娃一手持玉如意，一手持铜钱，面对堆成山的金元宝，寓意富裕美满、财源茂盛。

年画上胖乎乎的娃娃蓝衣红裤，手捧金元宝，面对堆成山的金元宝，寓意家里元宝成山，富贵万代。

吉祥娃娃源于审美鉴赏的需要，娃娃的生命力，在于它具有生动活泼、纯真无邪、人见人爱的美。娃娃形象是新生命的表征，每件年画艺术品中的娃娃形象都张扬着勃勃生机，浓浓地渲染着生活的希望，隐喻着人们对活力美的追求。

娃娃形象经过千百年发展，已经形成一个特别的隐喻符号体系，成为人们喜闻乐见的独特的艺术语言符号，是历史长河中积淀下来，古今艺术家一代代传承，并不断完善、提炼而成。

五彩大鸡、黄色小鸡，“鸡”谐音“吉”，与鸡在一起的娃娃隐喻吉祥如意。

大鸭小鸭栩栩如生，鸡鸭肥美，寓意生活富裕有余。莲花与荷叶、莲蓬相连，向日葵欣欣向荣，胖娃娃兴奋地手舞足蹈，构图完美地表达了吉庆有余的寓意。

文化的含蓄决定了娃娃吉祥图的基本特征，即用象征手法表达思想感情。

象征是一种委婉含蓄的表白方式，比用直截了当的语言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴。在中国传统吉祥图案中，象征、暗喻是常用的手法，如用鸳鸯象征“恩爱夫妻”；一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成才的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，梅花又名“五福花”，梅花有五瓣，被寓意为“花开五福”，年画中，还常常以瓶中梅花和竹象征青梅竹马，这些都是通过象征手法表达寓意。

娃娃吉祥图案的美常常尽在不言中，不言而喻，这充分反映了中国人偏爱含蓄、不喜直露的习惯。比如画一个娃娃、一朵莲花、一条鱼，寓意年年有余，生活富足。

民俗本身就是一个巨大的隐喻，娃娃民俗图案很多都是明于心而不明于口、只可意会不可言传的象征。如画一个胖娃娃手持一串金钱，钓起一只金蟾，名为《刘海戏金》，即刘海戏金蟾，金蟾步步吐金钱，给人们带来财富。

多数娃娃图案都可以曲折理解其象征意义，但有些娃娃图，可能即使是创作者也说不清道不明，况且全部古代娃娃吉祥图案都已找不到创作者，我们现代人，只能秉着多元化的现代理念，多向度解读，多视角理解。在解码和解读中，才可以领略到吉祥之妙。

绘两个胖娃娃和凤鸟在一起，初生的朝阳从云海中冉冉升起，寓意丹凤朝阳。丹凤朝阳又称“朝阳鸣凤”。

《山海经》载：“凤凰生于南极之丹穴”。丹穴为朝阳之谷，凤凰故称丹凤。

凤为百鸟之王，《诗经》载：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”图中丹凤面对太阳作欢鸣腾飞状，象征美好和光明。此图案寓意天下太平、吉运当头。

娃娃吉祥图中的物品往往取物的性格构成吉祥寓意。性指性质、精髓、属性和气质，格指格调、神采、风度和韵味等。

自然界的各种动植物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征，构成性格祥图。狮子是吉祥兽，狮童进门，童子手持一绣球，以双狮戏绣球、狮子滚绣球寓意吉祥之兆。

画中一大一小两只狮子，称为“太狮（师）少狮（师）”，太师少师都是古代的官名，有升官进禄之寓意。

取物之格调的吉祥物有很多，类似的有富贵花牡丹，取其贵意为象征。芝兰同用，比喻君子之交。

取物之性质精髓的吉祥物有松竹梅，其性高洁，故誉“岁寒三友”。菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。在吉祥图案中，菊花又被赋予吉祥长寿的含义，人们爱它的清秀神韵，并赋予它高尚坚强的情操。

性格构成的吉祥年画注重精气神韵，即精髓、气势、神采的生动、自然流畅的美感，体现了“神似”大于“形似”的审美观念。构成吉祥物的东西看来似乎都是平常之物，之所以为吉祥物，主要是取其性格的比喻和象征意义。

骑麒麟而来的胖娃娃抱鱼，加上荷花莲叶，寓意为年年有余，也叫莲年有余。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。

年画“连年有余”在古代是畅销年画，木版年画的各种形式几乎都有这个题材。这类年画一般是将人们喜闻乐见的娃娃和鱼、莲花等组合在一起，靠谐音表达主题。

采用谐音寓意吉祥的年画，有两种寓意方式：一种是以单个的物象来表达吉祥意义；一种是采用两种以上的物象来构成一个寓意，也有表达一种或多种的吉祥意义的。如事事如意，就采用柿子、如意结合；早生贵子采用枣、花生、桂圆、莲子等吉祥图案。

还有以“荷花”谐音“和”，以“盒”谐音“合”，寓意和合二仙。以“鹿”谐音“禄”，寓意得禄荣升。

以谐音寓意吉祥在节俗文化中体现得特别明显。如一些地区的春节习俗中，初一早上起床后要吃柿饼和橘子，寓意“百事大吉”。

关于谐音含蓄表意，在文学史上还有很多故事。清代文学评论家金圣叹因哭庙案被杀，临刑前同子女告别，口占一联云：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”

“莲子”即“怜子”，“梨儿”即“离儿”，也是谐音双关，表达的是与儿女行将人天永隔的凄苦之情。

这种谐音字法的运用，在唐代欧阳炯《女冠子》词中也用得很妙：

秋宵秋月，一朵荷花初发。照前池，摇曳熏香夜，婵娟对镜时。

蕊中千点泪，心里万条丝。恰似轻盈女，好风姿。

下片“心里万条丝”，“丝”音“思”。全词将初发之荷拟人化，让读者联想到的是一位绰约多姿的怀春少女。

三个小娃娃，玩古人布阵的游戏，寓意人小志大，有将帅之志。

娃娃形象寄托着民间艺人对构图美、线条美、造型美、色彩美、活力美的追求，民间年画艺人在表现胖娃娃时，不刻意关注形似，而更注重神似，有的高度概括，有的非常夸张，有的线条简洁，有的丰满繁复。他们或静或动，或顽皮或乖巧，无不喜气可爱。

科举考试，是古代大多数读书人为官入仕的唯一途径，而科举考试中的状元，更是万众仰慕的佼佼者。进入隋唐时期以后，科举制度兴起，参考者人人都想当状元，因此禄星开始走红，科举考试让禄星大受欢迎。

东昌府年画《簪花童子》是一对门神画，两个娃娃手捧花篮，寓意加官进禄。

簪花，表示考中状元了，要游览百花园，遍采百花，故而簪花有得中状元之意。

簪花或许还有探花之意。科举考试中，考第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，能中探花，也入三甲，成就功名富贵。

与东昌府年画《簪花童子》类似的还有漳州年画《进禄簪花》，《进禄簪花》年画中的主角手托小鹿，鹿与禄谐音，进禄乃升官之意。

以花篮表示考中状元加官进禄是一种隐喻。隐喻是象征的桥梁，象征祥图是通过隐喻来表达的。为什么娃娃图案采取隐喻性表达呢？这是因为，我们的许多经验和活动在本质上是隐喻性的，隐喻普遍存在于我们的思维、行为之中，使得大部分抽象思维成为可能，它是人类最伟大的一种智力，充满智慧的人一定会利用隐喻进行思维，因为隐喻可以使人们在不同事物之间建立联系，加深对事物的理解。

娃娃图案是如何通过隐喻来表达真实意思的呢？娃娃图案的隐喻一般是从人们最熟悉的、有形的、具体的、常见的娃娃形象，以此来认知生疏的、无形的、抽象的、罕见的概念，从而建立起不同概念系统之间的联系。

隐喻给娃娃形象的解读带来了新鲜的视角。人类生活本质上就是隐喻的，隐喻无处不在，不仅仅是一种修辞手段，更是人类思维的基础，中国艺术中的娃娃形象是中华文化的产物，隐喻着人们对生殖繁衍的崇尚、对吉祥喜庆的期盼和对美的追求。

值得注意的是，娃娃吉祥图通常都不是单纯的娃娃图，而是在娃娃的身边配有一些动植物和物品，用具象物品表达抽象概念，由具体的物象引申到抽象的观念，其间的桥梁是象征。

花灯童子表现的是元宵节闹花灯的场面。

这类现实生活写照的娃娃形象活力四射，抱鱼的娃娃、堆雪人的娃娃、放风筝的娃娃、捉迷藏的娃娃、形态各异的百子图，这些生龙活虎的娃娃形象都表现了活力美。

戟磬有鱼图案为童子抱鱼，一戟一磬。戟是一种古代兵器，磬是一种古代乐器，“戟”与“吉”谐音，“磬”与“庆”谐音，“鱼”寓“余”。戟、磬、鱼即寓意“吉庆有余”。

吉庆有余表示吉祥吉庆且裕余，与戟磬有鱼相互对应的，还有四时报喜，成一对吉祥年画。还有图案绘花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬。“瓶”谐音“平”，寓意平安有余。

高密年画《戟磬有鱼》上书吉祥如意，也可作为画名，但更准确的画名是《戟磬有余》，或《吉庆有余》。凤翔年画和杨柳青年画中也有此图。

鱼者，余也，表富裕。手绘年画《钓鱼童子》，表现了年年有余的主题。

娃娃形象的年画艺术品，表达着人类对社会、对生活的理解、感受与追求，包含了民族文化价值，隐喻着深邃的美的追求，成为美的视觉形象载体。

此年画是高密年画《钓鱼童子》的经典版本，与手绘同名年画不同的是，这是一幅木版水印年画，纹饰线条更加细密。人物形态生动传神，多了花篮中的寿桃等吉祥物。

娃娃图案最集中出现在民间年画中，它色彩绚丽、构图喜庆、寓意祥和、传承千年，成为中国传统文化的象征性图案和标志性符号。

作为文化符号，大多娃娃吉祥图案为人们喜闻乐见，但很多吉祥图案的寓意并不为人们完全理解，或见仁见智，众说纷纭；或会其意而说不清，有神秘性；或至今也未为人所真正理解，如同神奇密码。有些吉祥娃娃的寓意一目了然，有些娃娃图案的隐喻性，只能给我们带来想象，静静等待着我们去破译。

“映雪读书”是一句著名成语，利用雪的反光读书，形容读书刻苦。

典出南朝梁任彦升《为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲辑柳。”注引《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”

孙康由于家境贫寒没钱买灯油，晚上不能看书。一天半夜，他从睡梦中醒来，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他来到屋外，不顾寒冷，看起书来。手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。正是他这种苦学的精神，使他成为饱学之士。

“牛角挂书”和“映雪读书”一起，成为描述读书勤奋的成语。典出《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”

李密用蒲草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问他读的是什么书。李密回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇，回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识气度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。隋炀帝大业九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。

春风得意取材唐朝孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

孟郊年轻时不愿为官，只爱写诗。40岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士，一时兴奋，乃作此《登科后》诗。

后来人们用春风得意称进士及第，也泛指功成名就，踌躇满志。

年画图通常以春风杨柳放风筝，表现春风得意的寓意。

古有吹箫引凤的传说，此年画将吹箫引凤变化为吹箫引鹤，同样表达吉祥寓意。

鹤亦称“仙鹤”。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。相传鹤是长寿仙禽。《相鹤经》中称其“寿不可量”，《淮南子》中记：“鹤寿千岁，以极游。”

《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于野”之句，意为白鹤在深远的沼泽中鸣叫，声音嘹亮传遍四野。用鹤栖息于野草之中并善于鸣叫，来比喻隐居山野而品德高尚的贤能之人。

鹤雌雄相随，规行矩步，情笃而不淫，具有很高的德性，所以古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有声誉的人称为“鹤鸣之士”。

吹箫引鹤表达了对高洁的追求。类似主题的年画还有《一琴一鹤》，取材《宋史》载神宗曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！”冀其为政简易，如其行装也。年画用“一琴一鹤”称颂为官刑清政简、廉正不阿，也用以称颂品德高尚者。

骑虎娃娃，雄赳赳、气昂昂，寓意子壮如虎，后继有人。

民间年画中的娃娃形象色彩清新艳丽，绚丽多彩，具有强烈的视觉冲击力，表现了民间艺人对色彩美的追求。民间艺人大胆地挥洒着艳丽的色彩，这些大红大绿大紫色彩是大俗的，也是大雅的，强烈的对比色彩不但不刺目，运用在娃娃形象上反而和谐悦目。

三童子，一吹笙，一吹箫，一舞蹈，表现了太平盛世，歌舞升平的好一幅欢乐图，画面喜庆吉祥。

娃娃图案虽形态各异，但都是满月般圆圆的面庞，眉梢带笑，明眸皓齿，莲藕似的四肢，胖嘟嘟的小手，既具备娃娃实体对象的自然特点，又超越其自然形态，形成了特有的视觉造型符号。

流传千百年的娃娃形象，为民间艺人提供了一个个原型，民间艺人又在原型的基础上灵活创作，赋予时代特色和地方特色。很多娃娃又经过文人画家的艺术升华和提炼，变得更有雅俗共赏的艺术魅力，虽然历经千百年岁月的洗练，但娃娃形象的原型造型始终如一，表达了人们对造型美的执着追求。

胖娃娃身边满是桃、西瓜、葡萄、百合等四季瓜果，寿桃等吉祥嘉果配以打开的西瓜，西瓜中的众多瓜子表示多子，寓意多子多寿。《四时报喜》年画祝长寿、多子多福、万代绵长、美满和睦。

图中娃娃身穿开裆裤，扎小辫，高兴地手掰西瓜，天真有趣。该年画水印套色，大红大绿，大块色对比强烈，形象传神，寓意四季喜庆常来。

生子是喜事，多子多寿与四时报喜相通。

钱龙，用铜钱串起来的龙，钱龙引进寓意钱财进家，源源不断。

在北方有一个民俗叫二月二引钱龙。钱龙是一种特有的面食的称谓，在腊月里就蒸好的。钱龙的形状更像鱼，每个男孩子都会有一个，表示从小就要有承担起养家糊口重担的意识。

二月二还要起早担水，讲究去争第一担水，甚至天没亮就会起来，水是财，鱼就在水里面，表示要早点引回钱龙。

与《钱龙引进》类似的年画还有《鱼引钱龙》，也是把财富引进家里，鱼寓意富裕有余。不过，《鱼引钱龙》除了表示进财，还有另外一层隐喻的意思，就是鲤鱼跃龙门，鱼化龙，寄予了父母期盼孩子成为人中俊杰、成才成龙的愿望。

莲灯是花灯，为莲花造型的花灯，用于正月十五闹元宵。

两个娃娃一个手持莲灯，一个手捧狮狗，观灯戏狮狗。

此年画以“莲”“灯”“狮”谐音，寓意“莲灯太师”。根据古代官制，太师为三公之首，故《莲灯太师》年画寓意升官。

年画中的娃娃代表着新生，诠释着最鲜活的生命。捧着花瓶的娃娃、骑着红鲤鱼的娃娃、踩着莲花的娃娃等，都是吉祥喜庆的化身、幸福生活的天使。人人都向往的东西，自然成了民间艺人表现的主题，年画艺人画得越来越多，娃娃图案传播得越来越广，娃娃年画图也越来越深入人心。

双喜字上，十个娃娃或坐卧，或攀爬，活泼可爱，喜气洋洋。

年画艺人巧妙地将娃娃融入文字中，别出心裁，匠心独具。

这是一对老版娃娃门画，表现手托元宝和金钱的娃娃坐在元宝上，旁边放置着钱囤和聚宝盆，背侧则有挂着成串金钱的摇钱树。娃娃穿彩衣，梳小辫，戴长命锁，面庞丰满俊秀。画面突出堆积的财宝。

上面刻画的题名“财连银汉 利贯金城”已经模糊不清，这个题的意思是喻示财源茂盛，日进斗金，切合了人们发财致富的愿望。 Qlt8fkjczLAKDVxdScLqUDhiBAKxEsEqG8ss4Yfe9EcYvg6AaX0XVzTksHuV6fe+