和合二仙

两位活泼可爱的仙童，扎着丫角髻，或者披头散发：一个穿红缎衣物，高举一朵绽开的荷花；一个着绿缎衣物，手捧一个圆盒——他们就是很受老百姓喜欢的和合二仙。全国各地的木版年画都有此形象，即使在西南白族、彝族等少数民族地区也有“和合二圣”之图，形象大多类似。

《周礼·地官·叙官》疏：“三十之男，二十之女，和合使成婚姻。”《易林》：“使媒求妇，和合二姓。”这充分体现了和合二仙在婚姻中的重要作用，因而和合二仙图常悬挂于花烛洞房之中，以示夫妻相亲相爱、百年好合。

古时和合二仙的画上，还经常会配有一首诗：“和气乃众合，合心则事和。世人能和合，快活乐如何？”可见和合二仙在民间也有合心、和气的象征意味。

和合二仙本不是财神，民间传说他俩是象征团圆、和谐、吉庆的仙人，别称“欢天喜地”。或许婚姻离不开财源，有了财富夫妻才能欢天喜地，和合二仙有时也会“开小差”溜进民众家里当当财神，不少商人将其奉为和气生财的和合财神。

有时，和合二仙也作为配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征着福气、财气和欢乐。

和合二仙的起源

关于和合二仙的起源有很多种说法，下面四种流传较为广泛。

第一，相传唐代有一位姓张的男子，他的哥哥远赴战场数年未归，父母因挂念儿子常常以泪洗面。他念及父母年事已高，不堪忍受思亲之痛，便踏上艰辛的寻亲的道路。此行万里之遥，朝发夕返，故被称为“万回”。这个故事流传到宋代，人们已将“万回”称为“和合”。元代刘一清的《钱塘遗事》说，宋代时万回被奉为可保家庭和合、平安幸福之神，每到吃饭时必定祭祀，因为祭祀万回能使家人团圆。明代田汝成的《西湖游览志馀》记载：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故曰万回。今其祀绝矣。”从这个故事中，我们可以看出当时的和合之神只有一个，并且表达了“万回”这样一个团圆的主题。

第二个故事中的“和合二仙”指向了真实的历史人物——寒山、拾得。寒山又名寒山子，传说是唐朝贞观年间“应举不利，不群于俗，盖楚狂、沮溺之流”的一位诗僧，后来隐居于天台寒岩山。拾得是唐贞观时期的僧人，本来是个孤儿。天台国清寺老僧丰干在路过天台山时，发现路旁草丛中有一个被遗弃的婴儿，于是收养，取名拾得（意为“捡来的”）。后来，这条小岭也叫“拾得岭”。

寒山、拾得都很会作诗，彼此敬慕，于是成了好朋友。

相传两人爱上了同一位女子。那一年，有位越州汪氏，由女儿芙蓉陪同来寺进香。不料汪氏在寺中一病不起，临终前叫芙蓉请来寒山、拾得二人，汪氏说：“眼看病已难愈，我把芙蓉托付两位，望你们今后以手足相待，最好能与你们中的一位结为夫妻 ”

从此以后，两人待芙蓉更是情同手足。拾得与芙蓉年龄相仿，后渐生爱慕之情，而有的人见寒山年长无妻，却希望寒山与芙蓉结成夫妻。

一天清早，寒山砍柴回来，见芙蓉的房里点着灯，感到有些奇怪，走近窗边一听，原来芙蓉在伤心地哭，拾得正在一旁劝说。寒山正准备进去问个究竟，只听得拾得对芙蓉说：“芙蓉，不要哭了，我们暗暗相好，寒山并不知道。他如果知道了，一定会成全我们的。我和你虽然不能结为夫妻，但你永远是我的好妹妹。”

寒山一听，才知拾得与芙蓉早已相爱，当即打定主意，离寺远走，以成全他们。寒山走出小院一想，自己不明不白地离去，一定会把拾得、芙蓉急坏，于是转身回到院里，拿起一块石头，在墙上画了一个光头和尚，旁边留了一首五言诗：“相唤采芙蓉，可怜清江里 此时居舟楫，浩荡情无已。”写完后，寒山就悄悄地出走了。

拾得、芙蓉不见寒山回来，好生奇怪，后来看见墙上的诗和画，才知道他出家做和尚去了。拾得说：“我一定要把他找回来，哪怕找到天涯海角。如果找到了，我与他一起出家；如果找不到，我也不回来了。”芙蓉听罢，知道寒山、拾得情真义厚，只好哭着与拾得分别。

拾得为了寻找寒山，不管山高路远，找了很多地方还是不见踪迹。有一天他找到苏州城，一打听，听说城外枫桥的一座寺院新来了一个和尚，相貌与寒山相像，他立即快步前往。走近枫桥，拾得想，我不能空手去见寒山，就在荷塘里摘了一朵又红又大的荷花，捧在手里走进寺院。

寒山听说拾得千里迢迢而来，想必腹中饥饿，急忙从房中捧出一只盛着素饼的竹编食盒。二人相见，寒山送盒，拾得献荷。寒山用荷叶给拾得掸尘，拾得奉上一路化缘的食盒，二人解脱尘缘，结伴募化。

从此传为佳话，后人把捧荷的拾得称为“和”（谐音），把捧盒的寒山称为“合”，二人合称为“和合二仙”。直到现在，苏州寒山寺里还立着和合二仙的塑像。

第三个故事来源于河北邢台任县双蓬头村（在唐代前称“双凤村”）。唐朝贞观年间，此村出了从不梳头的哼哈二仙，村名也以双蓬头传开来，沿用至今。据说，当时留垒村有一名孤儿叫石德，生活贫困，给地主放牛、拾柴火。偏巧，正南三里的双蓬头村也有一位与石德命运相同的孤儿，叫寒山。他们俩经常一块放牛、放羊、拾柴，感情深厚，亲如兄弟。

那时，河北一带是大陆泽南端，河流纵横，长满荷花。寒山、石德饿了就挖莲藕、摘莲子、捉青蛙，然后高兴地抱在一起哈哈大笑。每当他们开怀大笑时，就会刮起一阵旋风，聚来一堆柴火。他们用柴火把那些东西烧熟，就痛痛快快地大吃起来。

地主觉得此事稀奇，有一天很想看个究竟，就带着几个人走向他俩。他俩以为地主又来打他们了，于是就拿起莲蓬、白藕和青蛙，向东南方向跑去。他们俩越跑越快，脚下竟升起一朵彩云，载着他们上天去了。家乡的人们为了纪念他们，就把他俩跑过的小路称作“神仙路”，并为他们修庙塑像，称“荷蛤二仙”。又因他们常在一块儿开怀大笑，所以又称他们为“哈哈二仙”，寓意开心祥和。

第四种说法带有很强的传奇色彩。传说太上老君受人参、黄精二童相助，在华山炼制丹药。药还没有炼成，太上老君的两位小童子就已经受不住仙丹的诱惑，趁师父不备偷食了仙丹。他们害怕师父动怒，于是携手潜逃，结果撞在绝壁上，化为石仙人。从那时起，华山“水帘洞”旁的山石上，就有了两个携手而站的人影，后人把它们叫作“和合二仙”。假若游到华山，站到聚仙台上，往南一望，“和合二仙”就隐约可见，传说如果有人能看清他们的面目的话，就会增福增寿。

“和合”一词最早出自《国语·郑语》： “商契能和合五教，以保于百姓者也。”和合的故事从唐代开始被神化，并有了“万回哥哥”“寒山、拾得”等具体形象。随着时间的推移，和合二仙的寓意也变得丰富了，既可以指男女情爱和谐，又可以指兄弟、朋友情谊深厚，还可以广而延伸至个人心胸开阔、心灵宽广，家庭关系和睦。