相传那是在我国上古时代的时候，在华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕12年后生下一个儿子。

这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。伏羲有一个也是蛇身人首的妹妹，叫做女娲，号为女希氏。

这就是“履迹”感生。“履迹”感生就是说，女子与图腾身体或其附属品、派生物发生直接、间接，或幻想，或模拟的神秘接触而导致受孕，这类图腾一般都是动物。

传说姜女原是著名部落联盟首领帝喾高辛王的妻子，自从两人成亲后，就一直没有儿子，为此，姜女原感到特别遗憾。

有一天，姜女原到郊外游玩，看着秀美的山峰、清澈的泉水、美丽的花草，她忍不住流连忘返。忽然，她发现路边草地上有一个巨大的脚印。她围着脚印仔细端详了半天，也看不出是什么东西留下来的。于是，她好奇地把自己的脚放到了大脚印里。

就在这时，她有了一种奇怪的感觉。姜女原也没多想，很快就回家了。说来奇怪，姜女原回家后发现自己怀孕了，她觉得自己生儿子的梦想就要实现了，特别高兴。过了一段时间，姜女原分娩了，她生下一个肉球。

后来肉球上竟然出现了一道裂缝，里面钻出一个哇哇哭啼的男孩。这个男孩在母亲抚养下，一天天长大。他聪慧善良，对万事万物都充满好奇，后来他发明了种植和农具，使人们的生活越来越好了。

部落首领听说他如此有才能，就封他为掌管农耕。从此，他向全天下的人传授耕种的技术，人们学会了种植农作物。后人为了纪念他，尊称他为“后稷”，他就是人们所说的“农神”，也就是神农氏炎帝。

周人因为其始祖母姜女原踩了巨人的足迹，而受孕生了后稷。姜女原所踩的巨人足迹是熊迹，所以周人以熊为图腾，并以“姬”为姓。

相传禹的母因吞食薏苡而生禹，简狄因吞食燕卵而生契。据《论衡·奇怪篇》记载：

禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰“姒”；契母吞燕卵而生契，故殷姓曰“子”。

《论衡》 东汉时期思想家王充的一部著作，是一部宣传无神论的檄文，是古代唯物主义的哲学文献。在我国哲学史上具有划时代的意义。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”。

薏苡也叫“车前子“，是一种植物，这两段文字都是吞物感生的史实，禹的母亲因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡为其图腾，并以“姒”为姓。

商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟的“子”而生下了契，故商人便以玄鸟为图腾，并姓“子”。所谓“天命玄鸟，降而生商”，就是指的此事。

这是“吞物”感生，“吞物”感生就是女性无意吞食某种图腾而导致受孕，此类图腾多系植物或动物的蛋。

在我国还有“遇异”感生的说法，“遇异”感生就是女性与怪异的图腾事象发生接触或受其干扰而导致受孕，此类图腾多为无生物或自然气象，如雷、电等。

原始初民将生育看成是自然物象的神秘力量作用于女子的结果，是某种天意的表现。他们把图腾视为始祖母的原配，对其顶礼膜拜。并把图腾物的名称作为本氏族部落成员共同拥有的符号标志，就是族号，也叫族徽。

图腾崇拜的内涵之一就是，氏族及个别成员都须采用图腾物构成自己的名字，一个图腾开始是部落之间发生交往时，这一名称就成了他们区别的符号，如一个部族的标记，而后是部族的名字，最后是部族祖先的名字。

于是，不同氏族部落的全体成员头上，都顶有一个代表他们本部落的符号，当时部落有鸟部落、熊部落。当部落与部落间发生战争，或流落他方时，这一名称就无疑产生了精神纽带作用与强大的凝聚力量。

久而久之，图腾名称就逐渐演化成了同一氏族的共同标记，即姓。

在我国其他的一些少数民族中，图腾崇拜与图腾感生的传说更是屡见不鲜，有的甚至一直都被流传了下来，成为一种独特的民族习俗。

如东夷部族以鸟为图腾，以鸟为官名，以鸟为姓氏。南蛮人传说其始祖父是神犬盘瓠，突厥人说他们的始祖母是一匹母狼，古夜郎人相信他们的始祖出自一支三节大竹，党项人自称是源自猕猴，达斡尔族传说其始祖母是一只的美丽的狐狸，苗族认为枫木是自己的始祖，怒族传说其祖先是蜜蜂变的，鄂伦春人认母熊为其始祖母，而壮族则认为自己是青蛙皇帝的后裔，傈僳族、白族、彝族则认为虎是他们的祖先。

在这些少数民族地区，从他们保留下来的原始图腾的传说和习俗中仍可以找到以图腾为姓的事例。

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传说大禹的父亲鲧，娶了一位叫女嬉的姑娘，但是结婚很多年，女嬉都没有生孩子，大家都很着急。

有一天晚上，女嬉在地上行走时，她看到有流星飞过，顿时有了某种感应，回到家里，她吃了一个薏苡仁。后来女嬉就怀孕了，并生下一个男孩，这就是后来的大禹。

大禹成为夏商的先祖，夏人从此就以薏苡为其图腾，“苡”、“姒”音似，夏人从此就姓“姒”了。 mBzxPjy0H4NYT0zwvXCUCQhqa6Xb88js7MQ8t3RgI+P/91qKJxZo3ZTQ9yzwXF8L