下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
伯牙，姓伯，名牙，生于春秋战国时代楚国郢都，即今湖北省荆州。曾师从著名琴家成连，琴艺大进，所创《水仙操》琴曲，模拟自然之声，妙音清远，意蕴深长。伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超。他既是作曲家，又是抚琴妙手，被人尊为“琴仙”。
伯牙在晋国任职期间，于出使楚国途中抚琴时巧遇知音钟子期，传为佳话。
伯牙后来的琴曲《高山》、《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
■ 春秋时期著名琴师伯牙雕塑
■ 子期路遇伯牙抚琴蜡像
经考证，伯牙原本就姓伯，明末小说家冯梦龙在小说中说他“姓俞名瑞，字伯牙”，当为“小说家言”，是杜撰来的。在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
冯梦龙 （1574年～1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、顾曲散人等。南直隶苏州府长洲县，即今江苏省苏州市人。明代文学家、戏曲家。其作品《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。是我国白话短篇小说的经典代表。
东汉高诱注说：“伯姓，牙名，或作雅。”现代的《辞源》也注说：“伯姓牙名。”伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆公时擅长相马的伯乐等。
伯夷 尧舜时期的人。炎帝第十四代孙，大约生活在公元前2300年前后。他与商末孤竹君长子伯夷并非一人。四岳是尧舜时期官职，掌管诸侯事务。此处所说伯夷，是历任四岳官中的一位，也是被人们纪念的一位。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
在《琴操》、《乐府解题》书中记载有伯牙向著名琴家成连学琴的故事。成连是春秋时期琴艺超群的琴师，他感到伯牙虽学琴刻苦，技艺也不差，但情感不足，终究不能达到精妙境界。于是，他带伯牙去东海陶冶情感。
师徒两人坐船到了蓬莱，成连留伯牙一人在山上抚琴。初时仍无进展，后伯牙收琴起身，观赏蓬莱景色，见宁静的山林在薄雾中隐约迷离，显得那样幽丽、沓冥；海浪由远而近，拍打着岸边的礁石，发出“哗哗”的响声。顷刻，海浪退去，一切又恢复了迷人的平静。
伯牙看着看着，顿觉心胸开阔，感情起伏，情不自禁地拿起琴，合着这大自然的节拍，奏出了雄壮而优美的旋律。
其后，伯牙慨叹地对成连说：“老师，我明白您为什么带我到这儿来了，您是让大自然这个老师帮我移情啊！”
后来，伯牙在成连先生的指导下，琴艺大进。伯牙于是产生了创作欲望，要把自己的感受谱成音乐，于是援琴作歌：
繄洞渭兮流澌濩，
舟楫逝兮仙不还，
移情愫兮蓬莱山，
呜钦伤宫兮仙不还。
■ 子期与伯牙蜡像
■ 祭奠子期
又题名《水仙操》。这是一首妙音逸韵、模拟自然的佳品。从此他领悟到艺术家要培养高尚的情操，艺术要以感情动人。后来唐代诗人李咸用曾作诗说：
成连入海移人情，
岂是本来无嗜欲！
琴兮琴兮在自然，
不在徽金将轸玉。
伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古。战国时郑国的列御寇在《列子·汤问》中记载了这样一个故事：
列御寇 或称列圄寇、列圉寇，今河南省郑州人。战国前期道家思想的代表人物。他终生致力于道德学问，先后著书20篇，现仅存《汤问》、《周穆王》等8篇，共成《列子》一书。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。农历八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了伯牙的问话，那打柴的人便笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜的是，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
瑶琴 史载为伏羲氏制作。有一次伏羲看到凤凰来仪，飞落在一棵梧桐树上。那梧桐高3.3丈，按33天之数。按天、地、人三才，截为3段；取中间一段送长流水中，浸72日，按72候之数；取起阴干，选良时吉日制成乐器。
听了打柴人的一番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当伯牙弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”
■ 伯牙摔琴蜡像
当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。于是，他问明打柴人名叫钟子期，并和他喝起酒来。
伯牙感慨地说：“你真是我知音啊！”
钟子期也深有感触。两人便结为兄弟，一起约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音。可还是不见人来。
■ 元代伯牙鼓琴图
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落。老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到农历八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”说完，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
《列子·汤问》中记载的这个“高山流水遇知音”的故事，为后世历代传颂。伯牙和钟子期的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。现在，这座古琴台位于汉阳龟山西麓，也就是月湖的东畔。古琴台始建于北宋，后屡毁屡建。
龟山 武汉的龟山位于湖北省武汉市汉阳城北，为武汉市名胜古迹较多的三山之一。龟山风景区在历史上就是有名的游览胜地。在龟山月湖侧畔，建有古琴台，又名伯牙台。相传古时伯牙与钟子期在此相遇并结为“知音”，后人感其情谊深厚，特在此筑台纪念。
1890年，清末民初的大学者杨守敬主持并亲自书丹，将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》和《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台”3个字刻于大门门楣。
进古琴台大门，过小院，出茶院右门，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋”照壁。照壁东侧有一小门，门额“琴台”两字，据传出自北宋著名书法家米芾之手。
进门后为曲廊、廊壁立有历代石刻和重修琴台碑记。再往前便是琴堂，又名友谊堂，堂前庭院中汉白玉筑成的方形石台，便是象征伯牙弹琴的琴台。
古琴台建筑群占地15亩，布局精巧，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，互相映衬。
修建者充分利用地势地形，还充分运用了我国园林设计中巧于“借景”的手法，把龟山月湖山水巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界。
传说，伯牙摔琴停奏后，整天精神洗惚。
一天，他妻子从床下拿出自已的琴并开始弹奏，正是《高山流水》！伯牙不知妻子的琴艺竟如此之高，琴声时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾；时而灵动婉约，如小桥流水，身口匕过柳梢。一曲奏罢，万籁俱寂。
良久，夫人开口：“天下不止一个钟子期，也不止一个伯牙。所谓知音难觅，是自己的心难觅。”
伯牙颓然坐下：常慨叹别人不理解自己，自己又何曾去理解别人？所谓知音，存乎一心之间也！