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师旷，字子野，又称晋野，因双目不能视物，故自称盲臣、瞑臣，生于春秋时期晋国羊舌食邑，即今山西省洪洞县。春秋末年著名乐师。曾担任晋国大夫。师旷在晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辩口才赢得悼、平二公的信任，悼公末抑或平公时为太宰，是著名的政治家、教育家、音乐家。
师旷艺术造诣极高，精音律，善弹琴，会鼓瑟，尤精音乐。有极强的辨音能力，所创作《阳春白雪》在艺术上取得了极高造诣，为世人称颂。
■ 春秋著名乐师师旷雕像
■ 古代听琴图
师旷不是天生的盲人。师旷曾经说自己之所以不能专于音律，就是因为眼睛看到的东西太多，致使心有所想，于是就用艾草薰瞎双眼以专于音律。由于师旷专心研究音律，他在艺术上取得了极高造诣，为世人仰慕。
师旷还善于用琴声来表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。他听力超群，有很强的辨音能力，并且是个音感特别敏锐的人。在汉代以前的文献中，常以师旷代表音感特别敏锐的人。
先秦哲学家庄子在他的《齐物论》中说：“师旷甚知音律。”
有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果然如此。
晋平公 姬姓名彪，公元前557年至公元前532年在位。即位之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。后来，令祁黄羊举贤，留下“内举不避亲，外举不避仇”的美誉。晚年听从师旷建议，从此开始了求学路。
春秋时期，乐律问题带有相当神秘的色彩，乐师往往被吸收来参与军国大事，卜吉凶，咨询，一时备受推崇。
师旷不仅具有非凡的音乐才华，还曾凭借其满腹经纶和善辩的口才，赢得了晋悼公、晋平公的信任，被任命为掌乐太师，进而几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务。
晋悼公 春秋中期晋国的少主，也是政治天赋超群的英主。年仅26岁便称霸中原，匡复晋国霸权。他在位时重用贤臣，压制强族，整顿内政，联宋纳吴，纠合诸侯，将晋国霸业推至巅峰。
我国二十四史之一的《周书》记载，师旷不仅擅琴，也会鼓瑟。另据春秋时史学家左丘明的《左传》记载，师旷通晓南北方的民歌和乐器调律。
在明、清的琴谱中，《阳春白雪》等曲解题为师旷所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，明太祖之子朱权编纂的《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，形象生动地表现了初春景象。
《阳春白雪》流传久远，对后世产生了深远影响。这首琴曲现在已经成为我国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。
师旷注重正统音乐，认为可以通过音乐来传播德行。一次，晋平公新建的王宫落成了，要举行庆祝典礼。卫灵公为了修好两国关系，就率乐工前去祝贺。走到濮水河边，天色已黑，就在河边倚车歇息。
濮水 流经春秋卫地，即所谓“桑间濮上”之濮。也称濮渠水。上下游分支很多，《汉书·地理志》和《水经注》等书所载径流不尽相同。后因济水干涸，黄河改道，故道渐埋。明清之际余流犹残存于长垣东明一带，俗称普河。
■ 春秋时期古琴
卫灵公在欣赏夜景时，他突然听到一阵曲调新奇的琴声，不禁心中大悦，于是命乐师师涓寻找这个奇妙的音乐，并把它记录下来。师涓领命，最后成功采录了乐曲。
来到晋国后，在晋国举行的欢迎卫灵公的宴会上，师涓为了答谢晋国的盛情款待，使出浑身解数弹奏起来。随着他的手指起落，琴声像绵绵不断的细雨，又像是令人心碎的哀痛哭诉。
坐在陪席上的晋国掌乐太师师旷面带微笑，用心倾听着。不一会儿，只见他脸上的笑容渐渐消失了，神色越来越严肃。
■ 古人听琴图
师涓刚将曲子弹到一半，师旷再也忍不住了，他猛地站起身，伸手按住师涓的手，断然喝道：“快停住！这是亡国之音啊，千万弹不得！”
卫国国君一行人下不了台，忙责问师旷为什么说它是亡国之音。
师旷于是说：“这是商朝末年乐师师延为暴君商纣王所作的‘靡靡之音’。后来商纣王无道，被周武王讨灭了，师延自知助纣为虐害怕处罚，就在走投无路时，抱着琴跳进濮河自尽了。所以，这音乐一定是在濮河边听来的。这音乐很不吉利，谁要是沉醉于其中，谁的国家定会衰落。所以不能让师涓演奏完这支曲子。”
师延 上古时期的神话人物。在轩辕黄帝之时，他为司乐之官，掌管着朝廷的音乐歌舞，为中华民族第一位乐神宗祖。夏末，投奔殷商，周武王兴师伐纣时，在涉濮水时沉水身亡。后世子孙以官名为氏，尊师延为得姓始祖。
■ 春秋战国时古琴
但晋平公很不以为然，他命令师旷不要阻止，让师涓继续。师旷执拗不过，只能松手。师涓终于弹完了那支乐曲。
当最后一个音符消失，晋平公见师旷面带愠色，便问他这是什么曲调的乐曲。
师旷说这就是所谓的《清商》。
晋平公问《清商》是不是最悲凉的曲调？
师旷说还有比它更悲凉的《清徵》。
晋平公让师旷以《清徵》作为回礼就来弹一曲，师旷坚决反对。他说：“古代能够听《清徵》的，都是有德有意尽善尽美的大德之君。大王的修养还不够好，不能听！”
晋平公怒道：“我不管什么德，什么义的，我只喜欢音乐。你快弹吧！”
师旷感到王命难违，只好坐下来，展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来，一边伸着脖子使劲鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。
当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。
曲终，晋平公和参加宴会的宾客无不是一片惊喜。晋平公亲自提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问道：“在人世间，大概没有比这《清徵》更悲怆的曲调了吧？”
师旷答道：“不，它远远比不上《清角》。”
晋平公喜不自禁，就让师旷再奏一曲《清角》。
师旷急忙摇摇头说道：“使不得！使不得！《清角》可是一支很不寻常的曲调啊！它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神时而作的，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及了！”
晋平公听后很是不快，他坚持让师旷演奏。
师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好勉强从命，拂袖弹琴。
当第一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空陡然滚起乌黑的浓云。
■ 古代抚琴图
当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。
当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。
重器 本义是指青铜之器，肇始于夏，鼎盛于商周，衰微于春秋战国。尤其青铜“礼器”，其铸造之精美，品类之繁多，是商周文化中最具代表性的器物，并且具有“明贵贱，辨等列”的作用，所以又称之为“重器”。
满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：“不能再奏《清角》了！赶快停止……”
师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。
在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓也大开眼界，激动地上前握住师旷的手说：“你的技艺真是可以惊天地，泣鬼神啊！”
一曲《清角》奏罢，竟然如此令人惊心动魄！
就在师旷奏过《清角》之后，晋国连续大旱3年，赤地千里，晋平公也从此一病不起。
由于师旷高超的琴技，人们便附会出许多师旷奏乐的神异故事。上述这些记载杂有世人渲染师旷琴技的成分，难免穿凿之嫌。但它从一个侧面反映了师旷深邃的艺术修养和精湛的技艺。
■ 师旷弹琴遗址
■ 师旷御书楼遗址
师旷的政治业绩并不亚于其艺术成就。现存先秦文献，有关师旷匡主裕民的记载颇多。《淮南子》记载：“师旷譬而为太宰”。
太宰一职总六官之事，无所不统，足见其地位之显赫。晋国当时“始无乱政”，师旷“大治晋国”。师旷几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务，常向晋悼公、晋平公陈述以治国安邦之策。
师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见。也向晋王提出了许多治国主张。
有一次，晋平公感叹师旷眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷就以5种昏暗来规劝晋平公。他说：“其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。”
晋平公听后沉默良久。
当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”
晋悼公听了觉得非常有道理，于是他又问起了治国之道，师旷简言之为“仁义”两字。
齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。
史载师旷曾到过开封筑台演乐，至今遗址尚存。由此也可以看出，师旷是一位受到当时各国人民喜爱的艺术家。在后世的传说中，他被演化成音乐之神、顺风耳的原型及瞎子算命的祖师等。
晋平公有一次和臣子们喝酒，他得意地说：“做国君最快乐了，国君的话没有谁敢违背！”
师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。
晋平公问：“乐师，您撞谁呀？”
师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，我很生气，于是就撞他了。”
晋平公说：“说话的是我。”
师旷说：“哟！这不是为人君主的人应说的话啊！”
晋平公表示要把师旷讲的话当作一个警告。师旷此举，表现出的是守上不阿的高尚品格和对晋国前途命运的忧虑之情。