韩非 ——法家思想的集大成者

韩非（约公元前280—公元前233年），战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、墨、法四大思想流派的精华于一身。著有《韩非子》一书。

韩非生活在战国末期，当时社会正处在剧烈的变化之中。战国七雄正为争夺统一中国而进行诸侯战争。这一时期，各种思想潮流融合碰撞，层出不穷。其中，为新兴地主阶级夺取政权而服务的法家学说应运而生。

韩非是战国后半期韩国的一个没落贵族，他和后来成为秦国宰相的李斯同是荀子的学生。韩非说话有些口吃，但是很能写文章。他的文章写得条理清楚，分析深刻，很有说服力。

当时的韩国政治腐败，改革不力，在强大的邻国秦国的进攻下一再割地受辱。韩非多次上书韩王，提出修明法度、求人自贤、赏罚分明等富国强兵的建议，但是昏庸的韩王并不采纳。激愤之余，韩非奋笔疾书，写下了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的文章。有一天，秦王嬴政读到韩非的文章，大为赞赏，为了得见韩非，秦始皇不惜出兵伐韩，终于迫使韩国交出韩非。秦王与韩非谈得非常投机，引起李斯的嫉妒，害怕威胁到自己的官位。李斯等人向秦王进谗言，使韩非关进了监狱。李斯又派人毒死了韩非。后来，韩非的法家思想被秦始皇所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一了六国。

韩非的著作《韩子》，亦称《韩非子》。现存《韩非子》一书五十五篇，比较系统地体现了他的思想。商鞅的法、申不害的术、慎到的势，都被韩非融会贯通。他总结这些前辈法家的思想，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间不可分割的联系。他认为，为了推行封建的政治变革，必须实行严酷的法治，这是国人必须遵循的方向。如果没有术的话，就会有大臣捣乱，在有法、有术下的最高原则下，应该采用论功行赏、论过罚罪的办法来治理国家。

韩非的思想符合社会走向封建统一专制局面的潮流。他和其他法家创建的封建理论为后来的封建统治者所笃行，在中国历史上产生了深远的影响。 CvvtZXC4HMO7PjkBug/MlCjGEfZtvSDDQWSOtGv1u1y14ShSM0Jl5d7D3ysO4hcU