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三、奇异传说
有关重阳节的传说，较早见于梁朝吴均的《续齐谐记》。此后，有关重阳节的民间故事，在继承了《续齐谐记》故事梗概的基础上，又添上人民群众想象创造的情节，从而产生了很多关于重阳节传说的逸闻。
据吴均的《续齐谐记》记载，汝南桓景随费长房游学数年。一天，费长房对桓景说，九月九日你家中当有灾，你应该赶快回去看看，并让家人各做绛婓囊装上茱萸系在臂上，登高饮菊花酒，就可以消除此祸。
桓景听从费长房的话，回去后带领全家登山。晚上回来后，看见鸡犬牛羊全部暴死。
费长房听到这件事说，这是鸡犬牛羊代替了你们家的灾祸。九日登高饮酒，妇人佩茱萸囊，就始于这件事。
唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要文献，都转述了《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪祛灾的习俗由此而来。
与大多数传统节日一样，重阳节也有很多古老的传说。干宝《搜神记》写道：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县谢家。谢家是大富户，婆婆却凶恶残暴，常常虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，稍不如意她就遭到痛骂和毒打。丁氏忍受不住，在重阳节悬梁自尽了。
丁氏死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：“做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。”
所以，江南一带每逢重阳日，婆家都让妇女休息，叫作休息日。后来，人们为这位丁氏立祠祭祀，称为丁姑祠。
以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕。如明代刘侗的《帝京景物略》写道：“九月九日，父母家必迎女归宁，食花糕。”北京《大兴县志》则有：“九月九日，父母家必迎女归宁，亦曰女儿节。”明清时，北京分宛平、大兴两县，可知京师已有重阳日亦叫女儿节的说法。
《旧唐书·王勃传》记载，王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。在唐上元二年九月九日，洪州滕王阁重修落成，洪州牧阎伯屿都督在此大宴宾客。初唐四杰之一的王勃，在去交趾，即今越南河内，省父的途中，赶上了这场盛会。
席间，阎都督提议大家为登高会和滕王阁题词，以助酒兴。当地文人墨客知道阎都督的用意，是拟由其婿吴子章撰写阁序，因此纷纷推托。结果，不知内情的王勃欣然受命，这使得阎都督非常不高兴，并怒起更衣，同时嘱人及时禀报。
当有人报知王勃写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的句子时，阎都督竟然按捺不住，脱口而出：“此真天才，当垂不朽矣。”遂起身把王勃迎为贵宾。
王勃也因《滕王阁序》和《滕王阁诗》，既成就了功名，也成就了我国文化史上的一个佳话。
关于重阳节自古有登高的习俗，还有一个就是前面谈到的与费长房和桓景有关的传说，只不过这个传说更加具体，一些细节被描述得更加逼真。
据说在很久以前，河南省汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几亩地，安分守己地过日子。谁知，天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。
桓景小时候曾听大人们说过，汝河里住着一个瘟魔，每年都会出来传播瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙，他毅然决定前去拜访。
谁知，桓景翻越了千山万水，还是找不到仙人的踪迹。有一天，桓景忽然看见面前站着一只雪白的鸽子，这只鸽子还不断地向他点头。桓景走近一看，鸽子忽然飞了八九米远，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽，终于找到了费长房的仙居。
桓景走到门口，恭恭敬敬地跪了两天两夜。到了第三天，大门忽然开了，一个白发老人笑眯眯的对他说：“弟子为民除害心切，快跟我进院吧。”
费长房就给了桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门。有一天，桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高辟祸。”说完，就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。
桓景回到家乡后，就把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天，桓景带着全村老少登上了附近的一座山。桓景避灾所登的这座山冈，春秋时名冈山，即今日上蔡县城所在的芦岗。冈山南北长25公里，东西宽7公里，高97．2米，上土下石。上蔡境内惟此冈最高，登上冈陵，可以眺望田野。
桓景还把茱萸叶子分给每人一片，让瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说是可以辟瘟疫。待一切安排妥当后，桓景带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。
不一会儿，只见汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来。忽然抬头看见人们都在山上欢聚，它便冲至山下，却被酒气及茱萸的香味吓得不敢上前。它一回头，又看见桓景抽出宝剑与它怒目而视。桓景和瘟魔斗了几个回合，瘟魔斗他不过，于是转身就跑。桓景“嗖”的一声抛出了宝剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在了地上。
从此，汝河两岸的百姓，再也不受瘟疫的侵袭了。人们就把九月九日登高避祸的习俗，一代代地传到现在。
桓景让百姓登高，自己却冒着危险勇除瘟魔的传说，显示了人们对铲恶扬善者的崇敬。
重阳节的起源地上蔡，史称蔡国，距今已有三千多年的文明历史。据传，人类始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而画卦于蔡河之滨，遂名其地为蔡。
上蔡不仅历史悠久，人才辈出，境内名胜古迹众多，而且还是古代文明和民族传统文化的集聚地和发祥地之一，蕴涵了丰富的历史文化财富。重阳节便是流传至今，仍被我国人民所喜爱的传统节日。
上蔡自古就有登高远眺的习尚。上蔡县城西南的芦岗上，有蔡侯望河楼，高踞蔡国故城之上。登上楼台远眺，西面嵖岈翠峰插云，东面洪河蜿蜒若带，周围数十里的村落、田亩、丘陵、林木、道路、沟渠，星罗棋布，历历在目。
因此，明清以来，经常有诗人到此登高赋诗。明末诗人冀景隽有《九月登楼有怀》诗，诗中写道：“无伴独登楼”，诗人独自登上蔡侯玩河楼，难免感到孤寂，美好的秋色无心观赏，看到的只有几株松柏的相国冢，即李斯墓和荒烟蔓草中的玩花台而已。
清代诗人李杰英的《重阳偕友登玩河楼》诗，描写了重阳节临近，诗人们雅兴满怀，结队登上冈山的玩河楼赏景的情景。“千秋落叶随风走，万里长江贴地流”，是对当时重阳时节冈山大好秋色的真实写照。
关于重阳登高，在陕西关中一带，还流传着这样一个故事。很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。
有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找到歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子，于是就在灶房里搭了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过了一夜。
第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子，让妻子给先生做了一顿好吃好喝的饭菜，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，随后叮咛他说：“到了九月九，全家高处走。”
庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢？但心里又一想，人常说算命先生会看风水，精通天文，说不定我住的地方会出啥麻烦。到了九月九，就到高处走一走吧，就当让全家人看看风景。
到了九月九日，庄户人就带着妻子儿女，背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大的工夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。
这事传开后，人们就每逢农历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传至今。
居住在平原的百姓因无山可登，就在重阳节这天在自制的米粉糕点上插上一面彩色小三角旗，以示登高（糕），有辟邪之意。
这个传说虽然有些迷信的色彩，但是故事中表现出风水先生知恩图报，庄户人家心善得福的结局，寄托了千百年来人们的共同愿望。
吴均 又作吴筠，字叔庠，吴兴故鄣受荣里人。南朝齐梁时期的文学家、史学家。诗文自成一家，称为“吴均体”。著有《齐春秋》、志怪小说集《续齐谐记》等。
费长房 汝南人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。后因失其符，为众鬼所杀。
干宝 东晋文人，字令升，祖籍河南新蔡。是我国古代著名的史学家、文学家。其短篇小说集《搜神记》在我国小说史上影响深远，被称作我国古代小说鼻祖。
刘侗 明代散文家。字同人，号格庵。湖广省麻城县人。刘侗和于奕正合撰《帝京景物略》。
蔡国 我国历史上春秋战国时代的一个诸侯国，国君为姬姓。周武王弟叔度后裔，公元前447年灭于楚国。建都于蔡，辖地大致为今河南驻马店市上蔡县一带。
伏羲氏 伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。
蓍草 菊科蓍属植物。生于山坡草地或灌丛中。耐寒，喜温暖、湿润。蓍草具有解毒消肿，止血，止痛的功能。