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我们修习瑜伽的都知道吠檀多。吠檀多的一部根本经典《梵经》告诉我们，冥想时必须把你的冥想对象想成是那至高者，而不是相反。这一冥想思想非常重要。在冥想的初期，我们选择的冥想对象似乎还不够“高大上”，这没有问题，关键的是你要知道或者要有意识，无论是什么对象，它们都是那至上者的显现、都是那至上者。唯如此，我们的冥想才会进步并得以受益、收益。
这让我想到跨文化对话先驱、佛学家、印度学家、神学家、智慧瑜伽士潘尼卡说过的，我们可以把耶稣理解为基督，但不可以把基督理解为耶稣。这是他给神学界提出的“挑战”。类似地，我们可以把历史上的克里希那视为至上的神（毗湿奴），但不能把至上的神等同于历史上的克里希那。我们可以把历史上的释迦牟尼理解为佛，但不可以把佛等同于释迦牟尼。有人觉得很难理解这样的话，说耶稣就是基督、基督就是耶稣，克里希那就是至上的神、至上的神就是克里希那，释迦牟尼就是佛、佛就是释迦牟尼。但是，这样的理解并不符合基本的逻辑，这等于是说，苏格拉底是人，人就是苏格拉底。我们可以说，苏格拉底是人，但是我们不能倒过来说，人就是苏格拉底。
类似地，可以说陶罐是黏土，但不能说黏土是陶罐；我们可以说吉瓦（jiva，即个体灵魂）是梵，但不能说梵是吉瓦。当然，这还只是逻辑上的，而且只是走了一半的路程。
冥想的深刻道理，《梵经》说得很清楚：冥想就是与那至高者对接，并最终融入其中、合而为一。冥想时，我们的冥想对象可能并不是那至高者，可能是一片飘飞的云，一朵芳香的花，一片潺潺流动的水，一座栩栩如生的神像（印度人称为择神），或者是我们尊敬的过世或在世的一位导师、一位古鲁，等等。但我们的脑子要清楚，这些对象都只不过是那至高者显现的征物，这些对象是我们与至高者的接头标记，我们透过这些对象、观察这些接头标记、搭借这些征物来和那至上者接头汇合、联结结合，也就是，和梵结合，和道合一，并成为梵，成为道。