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不要用一种眼光看世界。如果只用一种眼光观察这世界，恐怕不仅看不清楚这世界，还会看错了这世界，因为三种德性同时对这世界生发着复杂的作用。在我们人来说是这样，对一个社会来讲也是如此，作为个人和社会所在的地球，亦然。
按照雅斯贝斯（K.Jaspers）的观点，经历了漫长的进化历史，人类从原始的前轴心意识转到了轴心意识。前轴心时期所经历的时间相对很漫长，而轴心时期以及轴心后时期所经历的时间也已经过了2000多年，而当下的人类正在转向第二轴心时代的路上奔跑。在这一路奔跑的过程中，既可能成功，也可能失败。失败了，就仍然停留在轴心时期的意识中——人类就可能面临自我毁灭和自然毁灭的混合状态。存在还是毁灭，是需要我们诚实面对的实在问题。这样的问题，如潘尼卡（R.Panikkar）等诸多的思想家都已经明确地分析过。潘尼卡呼吁我们要走向超历史意识时期，也就是我们所说的第二轴心时代。思想家卡曾斯（E.H.Cousins）也曾公开呼吁人类需要走向第二轴心时代，共同面对人类所面临的各种挑战和危机。斯威德勒（C.Swidler）则呼吁我们进入全球对话时代，而神秘主义者、思想家蒂斯代尔（W.Teasdale）呼吁我们进入灵性间时代。或许我们需要不断呼吁，直到这个世界有了真正的回应：强化全球一体的生命意识，强化全球生命体的生态意识。我们人的价值观需要发生彻底的变革。这种变革就是重新实现人—宇宙—神圣之间和谐的存在节律。
世界范围内已经有一股第二轴心时代的力量在成长。然而，地球和人类曾经的历史告诉我们，当今时代相比以往是更加不确定的时代。用当下时髦的一个词来说，这一时代是所谓的“黑天鹅”时代。用印度传统的术语来说，这是卡利时代。在这不确定的时代，我们唯一可以做的，就是努力参与这个宇宙的游戏，我们无须给予任何轴心时代式的期待和判断，我们勇敢面对我们的人生、文化、信仰及我们的共同体。正如刚刚生下的婴儿需要把脐带切断，才能让生命得以真正新生一样，我们要往上，由着我们人生的要求，向上推演和探究，一直抵达宇宙的根源之处，找到我们人的安顿之地，决定我们人生的态度，作为真的人稳稳地站立，活出我们人生的本意。