心意的本质是运动，并且非常具有偶然性！认为心意可以中止，安静，其实是不可能的。《瑜伽经》说，瑜伽是控制心的意识波动，说的并不是中止心意波动，甚至终止心意，而是让心意的波动处在“自主可控”的安全范围内（对于一般人），或者处于很少的心意活动中（对于圣人。其实很多修行者，只是把诸多活动放弃了、简化了，或隔离了）而处于超然的心意状态（觉悟者）。或者，用大白话来讲就是，我们要做心意的主人，不要做心意的奴隶，最低限度我们要做心意的目击者、过路的人，看着心意如流水般流过即可。

要心意自主确实很难。心意的本质就是波动，只要心意在，就不能中止，也不能终止，一波接着一波不停息。但是，我要告诉你，你并不是心意——本质上，你是自由的。但你需要觉知这一点。心意可以成为客体，可以成为器官工具，它具有原子性。在吠檀多中，觉悟是觉悟到自己是至上自我，并安住在至上自我中。尼萨格达塔，他的那本最有名的《我就是那》，说来说去，最核心的就是一句话：你就是那至上自我。

斯宾诺莎说，一切的学科都需要和至高目标联结。瑜伽这门控制心意的学科也不例外，尽管跟从它并不容易。很多时候，修行或瑜伽，修道或修持，只是私我（ego）的设计。大部分时候，我们大家只是在私我的设计中生活，包括修行。所以，《薄伽梵歌》才会说，万人中有一个人追求“我”，而那众多追求“我”（至上自我）的人中，只有一个抵达。大部分时候，我们只能在私我的世界中而难以出走。

不过，心意不能中止或终止，并不等于我们不能控制心意。如果我们和对象隔离开来，心意波动就少一些；如果我们刺激或受到刺激，心意波动就多一些。但无论怎样，心意本身就是运动的。如果心意很多，也就是念头、想法、观念很多，情绪很多，那么我们就会遇到很多问题，但如果我们隔离对象，它们就动不起来，不被激活——心意是点状线上的点，彼此断裂的，只是我们觉得心意好像是连贯的。如果跳出了心意的钳制，心意就无法再带动你，或者我们可以有意识地让心意动起来，因为你才是三德的主人。一旦摆脱了心意的束缚，心意被搁置起来，我们就平静了。如果我们需要心意来显现三德之态（善良、激情、愚昧），我们就可以做自主的演员。人们一般只能被动地做并不自主的演员，所以总在轮回中，体验二元性的痛苦和快乐，且不知所以。八支瑜伽，可以说就是一种特别的处理心意的方法。前五支，是一种特别的“隔离”或“调整”；后三支则是把心意“疏导”到更高的层面，最终脱离心意的控制——而这一切，本质上和心意波动无关。

一旦心意变了，你也就变了。在智慧瑜伽里，解脱在心意、束缚在心意；天堂在心意、地狱在心意。心意是一切的一切。心意创造世界，我们生活在心意中。种种状态都是我们心意的创造，它们对我们都是真的。只有你醒来了，梦的状态才知道是自己心意创造的。如果心意做了更新（update），就如从梦里醒来，生活就会不同。但这同样是一种意识状态，并不是绝对的。你也可以从醒态再次进入梦态。醒醒梦梦，我们可能就这样来回轮回着。要进入解脱性生存之态，就需要始终保持清醒。

所以，我要再一次告诉你，你不是心意。

如此。而已。 9BHFXErWTUz6Ing21Wqs/c/Dx/Y7Q5IajsBy0XaRonWvH5SHWacIL1pOw+EhXLoE