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智慧瑜伽关注喜乐，让人们过更真实而非异化的生活，过一种自然喜乐的生活。那么，在吠檀多中，真的喜乐如何传递呢？
喜乐是人的自性中的，是原本就在的，是恒在恒定超然的。但是，在摩耶（现象界）中的人，他们所能经验的喜乐是分层次的、有限度的。从感官的快乐到智性的快乐，到不执的快乐，再到梵乐，它们并不相同。我们从脉轮的角度来看看喜乐是如何传递的。
第一，根轮。人需要根基，而根基不足，则是缺乏，缺乏就生恐惧。所以，喜乐的展示就是得到保护。从信仰上说，根轮是他的根本保障，喜乐的展示就是得到“神”保护的喜乐。
第二，生殖轮。人有需要、有欲望，并总和期待、想象结合，谁能帮助人们达成目标谁就可以是神。喜乐就是实现欲望（尤其性欲和占有欲），想象得以实现（梦想成真）。倘若不行，人之信仰中的“神”就会被颠覆或推翻，也就是“上帝死了”。
第三，脐轮。身体需要能量，能量不足，就生担忧，所以基于此的“神”是慈善与和平的“神”，其偶像之“神”散发着和平之气。在一般层面，有的吃，有的喝，得到口腹之乐也。得到财“神”、食“神”之护佑就是最大的喜乐。
第四，心轮。需要被关注，需要被爱和爱。“神”是带感情的爱的上帝。他满足你的情感、情绪。喜乐就是爱和被爱，并且可以感性化、情绪化。耶稣宣扬的那位就是爱的主，可以和他来往的主。在《薄伽梵歌》中的那位克里希那，也是爱之主。在净土宗中，西方阿弥陀佛是慈悲的主，是和你相应的主。
第五，喉轮。这一轮展示创造性。“神”是创造者。喜乐就是参与创造。
第六，眉心轮。这和私我有关。但如果人们达到无私的境界，就具有极大的吸引力。无我的人是偶像，可以被视为“神”。喜乐在于达成无私之我，或跟随无私之我者。
第七，顶轮。出身的喜乐，达到无我，达到觉悟的喜乐。其基本的特点是不执着的喜乐，超然的喜乐。最大的标志可以“唵”（Om）。唵是最大也是最简单的神性象征。喜乐是非二元的，非常人所能轻易达到。
七轮的强弱，以及它们和身心健康之关系的处理，则是一种技术性的工作。我们可以找到很多有效的方法开发我们的七轮，七轮达成平衡，从而获得健康、喜乐和智慧。
需要提醒的是，上文谈到各种“神”，我们可以从象征（或原型）的角度去理解，可以从潜意识投射的角度来理解，这样，很多问题就容易说得通，并可以为我们大众理解。