古老的《吠陀经》中有这样一个故事：

有十个无知的人，他们一起过河。过河后，每个人都要点数，看看是否有人落下了。他们每个人点出来的人数都是只有九个人，少了一人。他们都很痛苦，悲伤，一起哇哇地哭。有一个人路过这里，看到他们哇哇地哭，问清了缘由后，他也数了数人数，他指着最后一个人说，“你就是第十人！”

我们每个人在数人数的时候都非常认真，但是我们常常忘了我们自己、我们常常把自己遗忘了。我们总是朝外，数人的时候我们自己总是处在缺场的状态。我们总需要那些过路的人提醒我们，瞧啊，你就是第十人！他提醒我们反身，以便我们意识到自身，这样我们才可能把自己也数进去。

我们常常难以反身思考自身，我们对自己的本性并不很了解，或只是在文字上或嘴上说说，有啊，我有本性啊。但其实，我们并没有真正认同我们的本性。认同外在的对象很容易，特别是认同我们这个身体以及身体的附属之物很容易——因为你天天驮着你的身体及其附属之物在世上游走——有时欢乐，但常常悲伤，因为你说没了身体我要如何存在、我还存在么？这样的疑问拖累了你，使你忘记了你是第十人。

因为你忘记了你是第十人，所以你就会产生或强或弱的分离感、孤独感、悲伤感，甚至你会陷入那自身有限性的恐惧或彻底的虚无之中。然而，我们从来就没有失掉过我们的本性，我们就是第十人。我们学习这样、学习那样，从根本上说，学习并不是要增加什么，而是要完成一种自我本性的认同和转化。这个认同和转化才是我们学习的根本。

转化不容易，这需要智慧，更需要自我知识。忘记本性的无明（无知，avidya）只有通过知识（vidya）的光消除。智慧瑜伽告诉我们如何转化。你的古鲁告诉你，你不是这，你不是那，你不是这个身体，你是至上的纯粹意识，你是至上自我。只是简单的说教并不能让你明白、顺利转化。转化是参与性的，你的本性不是你的古鲁告诉你的纸上真理，你需要进入智慧瑜伽之道，你需要亲自参与瑜伽之道，唯如此，你才能明白你是第十人。当然，本质上，你我都是第十人，哪里需要转化呢？只是我们遗忘了，我们需要在参与的转化中重新记起自我而已。这样的道理还是需要你自己参与、参悟的。 aVZiihAMRfbbhchKLxi6iKmOaBimXRh8ZxmgkobfID/Tos5VB0CoiHnlOTxfJ57K