序

一晃27年过去了，王凯要出书了。在校时他就是一个很勤奋的学生，爱看书，基础好。大二的作品《海风》，也是他的处女作，就和我的作品发表在一个版面上。毕业后，他回到南昌，但仍然艰难地、执著地从事着自己的陶艺研究。他贫贱不移，所有的积蓄和赚的钱不用来买房买车，而全部投入到陶艺的创作中去，在当前市场经济的现实中能做到这一点，是非常难能可贵、值得我们大家学习的。多少年来，我国的一些重要瓷区，都留下了他的足迹和身影，也留下了可观的一批作品，这对于宣传和普及现代陶艺作出了可喜的贡献。

1984年王凯毕业后，正值“85新潮”。西方的现代艺术、后现代艺术汹涌澎湃、翻江倒海、铺天盖地地席卷中国，同时给这片古老的大地带来了生机和希望。王凯在吸收和借鉴西方先进文化的同时，没有忘记对本民族优秀文化的继承和发展。他研究汉代，研究民间，从“禅宗”理论中寻找突破口，利用禅宗的“机锋”说与相石、相玉相结合，创造出一套崭新的相泥法。他用这种方法做的人物陶艺十分生动，耐人寻味，百看不厌，非常精彩。读他的作品如读唐诗宋词，感觉十分凝练，脍炙人口。他的作品没有任何剽窃抄袭的痕迹，甚至找不到借鉴的影子，极富原创性与新意。因此他的作品是前卫的，自己研发的，没有人搞过的，就像他在文章中讲述的那样，是一种全新的方法。而这种方法起码可以说，在我国人物陶艺领域内无人探索和尝试过，是极具个性化表现和风格特征的，同时又符合当今世界现代陶艺的戏作精神。他的研究是有深度的，有价值的，是极具前瞻性的。他不仅能够继承祖先留下的宝贵遗产，而且在观念上是前卫的。能够吸收西方现代陶艺的养料，充实本民族的艺术，这说明他对禅宗的理论及李贽的“童心说”及当今世界先进的艺术走向，有着深刻的理解领悟和把握。在理论上他把李贽的“童心说”与现代、后现代艺术有机地结合起来，把汉代大写意的研究从理论和实践上引向了深入，并取得了一系列的成就。这就是王凯对当代陶艺研究的贡献，是有目共睹的。难怪人家说王凯的名字将载入中国现代陶艺史。

王凯在研究陶艺的同时，十分爱好“人文画”与书法，并陆续有作品面世。他说在有生之年，想集中精力向人文画与书法领域进军，我们期待着他取得新的成就。

2011年夏

写于中国景德镇，枫树山