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《薄阇注》（“注”也是对备受推崇的文本的一种详细阐释）在三个偈颂，即第3颂、第5颂、第7颂中提到了帕坦伽利。
毗耶娑创作了《毗耶娑论》，一本详细阐释帕坦伽利《瑜伽经》的著作。遮婆斯泊底对帕坦伽利《瑜伽经》的《复注》第2颂明确提到，《瑜伽经》注释者的全名为Veda Vyāsa：
向见者帕坦伽利致敬，他的著作被Veda Vyāsa注释。
从事件的顺序中，我们可以推断，帕坦伽利生活在毗耶娑（Veda Vyāsa）之前，后者就是因创作《摩诃婆罗多》而著称的可敬牟尼。对全名的明确提及（而非暗示）理应被视为一个科学证据。传说毗耶娑生活在大约5000年前，薄阇在他之后。我们应该先尝试确定薄阇的生活年代，因为关于他，相对比较容易找到有价值的科学证据。
从传说和文本中，我们知道薄阇无法鼓起勇气继承维克拉曼安迪提安（Vikramāditya）的王位，因为维克拉曼安迪提安拥有如此崇高的美德，以至于薄阇认为继承他的王位是不道德的，除非自己变得像维克拉曼安迪提安一样良善和伟大。这两个人物都可追溯历史。传说维克拉曼安迪提安生活在距今大约2000年前。对此，我们能否获得某种证据？是的，我们可以。查找日历或聆听与传统仪式有关之人的讲述，我们可以看到或听到“卡利年”（Kali Samvat）和“维克拉米年”（Vikrami Samvat，Samvat是Samvatsar的缩写）。我们不应该混淆年（Samvat）和历法。Samvat/Samvatsar的字面意思是“年”（year），与samvat关联的名词仅仅意味着参照范围或起始年是该名词中涉及的人物或事件。
实际上，各种“年代”（era）被用来给年编号，最常见的是维克拉米年代，它以维克拉曼安迪提安王的名字来命名。维克拉曼安迪提安的美德、力量与光辉组成的光环是如此耀眼，以致许多印度统治者以他的名为头衔。
以国王的名字命名一个年代，这在中亚学者阿尔贝鲁尼（Alberuni）于公元伊始拜访印度这个国家时已经存在，一直延用至今。
维克拉米年（从维克拉曼安迪提安统治开始计算）最显著的现象是，传统历法每年大约在排灯节（Diwāli）颁布，并获得巨大的需求。一个例子是Ruchika Kaldarshak Pan-chāṅga
，Pan-chāṅga的字面意思是历法。维克拉米年从维克拉曼安迪提安的加冕典礼开始计算，在公元2015年3月进入第2072年。
因此，我们可以确定，维克拉曼安迪提安的统治始于公元前57年。薄阇生活在那之后。历法精确地预测日蚀或月蚀，以及星座中行星的会合，我们无法怀疑它为“非科学的”；与正确的、科学的、高级的计算方法相关联的历法不会受到怀疑。再者，当历法是个活的传统时，它显然是个科学证据。可见，文字记载支持传说告诉我们的事件顺序。“Ayin-Acberi写道，薄阇在维克拉曼安迪提安年代的541年登上王位”
，那是公元484年。