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宋徽宗向南出行到润州，郡里的官员在西津迎接圣驾。等到皇帝的船抵达岸边，徽宗乘坐棕顶轿子，一个宦官站在轿子旁边呼喊说：“道君传话，众官员不必远来迎接！”卫士们依次传达这句话，于是官员们就退下了。
宋徽宗南行后回到京城，头戴栗玉并桃冠、插着白玉簪，身穿赭红色羽衣，乘坐七宝辇。这是吴敏确定的仪仗规格。
宋高宗在为宋徽宗服丧期间，使用白木制作的御椅。钱大主入宫觐见，看到白木椅后说：“这是檀香椅子吗？”张婕妤掩口笑着说：“宫中用胭脂、皂荚较多，相公已经有过言论，怎么还敢用檀香制作椅子呢？”当时赵鼎、张浚担任宰相。
建炎年间发生苗傅、刘正彦之乱，内侍遇害的很多。有个叫秦同老的人，从扬州奉命到荆楚，前一天才到达皇帝的行在，还没有得到皇帝的召见，也被杀害了。又有个叫萧守道的人，每天在皇帝身边侍奉，忽然获罪，被贬为外郡监，因为前一天出城而免于灾祸。
临安的父老们说，苗傅、刘正彦在朝天门外，也就是现在的都进奏院前杀害了王渊。然而《日历》以及各位公卿的记录都没有记载这件事，只是说王渊“死在路上”。邵彪的记录说王渊“死在自己的府邸”，这就更不对了。
鼎州、澧州一带的盗贼，如钟相、杨么等。他们的战船有车船、桨船、海鳅头，兵器有拏子、鱼叉、木老鸦。拏子、鱼叉以竹竿为柄，长两到三丈，短兵器无法抵挡。程昌禹的部下虽然是蔡州人，也熟悉使用拏子等兵器，于是多次取得胜利。木老鸦又叫不藉木，用坚硬厚重的木头制作，长才三尺左右，两端削尖，在战船上使用尤其方便。官军于是又制作了灰炮，用非常脆薄的瓦罐，在里面放入毒药、石灰、铁蒺藜，临阵时用来攻击贼船，灰粉飞扬如烟雾，贼兵无法睁开眼睛。贼兵想要效仿官军制作灰炮，但他们所在地没有窑户，无法制造，于是大败。官军的战船也仿照贼兵的车船而加大，有长三十六丈、宽四丈一尺、高七丈二尺五寸的，还没有来得及使用，岳飞就率领步兵平定了盗贼。到完颜亮入侵时，车船还在，发挥了不少作用。当初张公出行时，赵元镇丞相写诗送他说：“速宜净扫妖氛了，来看钱塘八月潮。”
鼎州、澧州的盗贼中，只有夏诚、刘衡二人的营寨凭借险要地势难以攻破。二人常常自夸说：“除非是飞过洞庭湖。”后来最终被岳飞攻破，这大概是一语成谶吧。
赵元镇丞相被贬谪到朱崖，病重时，亲自书写铭旌说：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”
靖康二年，浙西路的勤王军队，杭州两千人，湖州九百一十五人，秀州七百一十六人，平江府一千七百三十八人，常州七百八十五人，镇江府六百人，一路总共六千七百五十四人，在二月七日出发，而东都汴京已经沦陷几个月了。
在集英殿宴请金国使者，共有九道菜：第一道菜是肉咸豉，第二道是爆肉双下角子，第三道是莲花肉油饼骨头，第四道是白肉胡饼，第五道是群仙炙太平毕罗，第六道是假圆鱼，第七道是柰花索粉，第八道是假沙鱼，第九道是水饭咸豉旋鲊瓜姜。下酒菜有：枣䭅子、髓饼、白胡饼、糫饼。
建康城是李景所建造。城高三丈，凭借江山的险要地势作为屏障，它容易受到攻击的只有东北两面，而且护城河重重叠叠，都可以坚守。到绍兴年间，已经有二百多年了，损坏的部分不到十分之一。
汉朝人进入仕途，有因为钱财而成为郎官的，司马相如、张释之就是这样；有因为缴纳钱财或粮食而被赏赐官职的，卜式、黄霸就是这样。缴纳钱财或粮食就相当于现在的买官之类，而因为钱财成为郎官则不是这样。
秦桧在山东想要逃回南方，船只已经准备好，只是害怕有金人告发他，不敢下定决心。恰好遇到一个稍微熟悉的人，秦桧把情况告诉了他。这个金人说：“为什么不告诉监军呢？”秦桧回答说不敢。金人说：“不是这样的，我们金国人如果一旦答应了你，就会自己承担责任，即使死了也不遗憾。如果逃跑被抓住，即使想要宽恕你，也不敢了。”于是秦桧听从了他的话，去告诉监军，监军说：“中丞你果真想要回去吗？我们契丹也有逃跑回去的人，大多更加被怀疑，怎么知道你回去后南方人会认为你是忠诚的呢。你如果果真要走，本来就不必顾虑我。”秦桧感谢说：“你如果答应我，也不必问我回去后的祸福了。”监军于是答应了他。
黄元晖担任左司谏，议论事情时触犯了蔡京等人，被贬谪到昭州、潭州，后来又重新管理江州太平观。他的谢表中说：“话没有说完，后悔又怎么能追得回来。”
张芸叟写《渔父》诗说：“家住耒江边，门前碧水连。小舟胜养马，大罟当耕田。保甲元无籍，青苗不著钱。桃源在何处？此地有神仙。”这是他在元丰年间被贬官到湖湘地区时所作。苏轼取他的诗意写了《鱼蛮子》。
张德远在建康狱中诛杀范琼，京都的人都欢欣鼓舞。秦桧在临安狱中杀害岳飞，京都的人都痛哭流涕。是非公道就是这样啊！
政和年间举行大傩仪式，下令桂府进献面具。等到面具送到，说是“一副”。起初人们惊讶数量太少，原来是以八百个为一副，老少美丑没有一个相似的，于是大为惊叹。至今桂府制作面具的人都因此致富，天下以及外国都比不上。
京城太平的时候，宗室亲戚每年按时进入宫中，妇女上犊车时都有两个小丫鬟拿着香球在旁边，而且袖子里又自己拿着两个小香球。车子驰过，香烟如云，几里路都不断，连尘土都是香的。
明州的江瑶柱有两种：大的叫江瑶，小的叫沙瑶。然而沙瑶可以种植，过一年就长成江瑶了。海桧也有两种。海桧形态夭矫坚瘦，都是自然天成的，又有经过雕刻弯曲而成的，名叫土桧。海桧非常难以得到，凡是人家所拥有的，大多是土桧。
晁以道担任明州船场时，每天清晨都穿戴整齐焚香占卜一卦。一天，有个士人来拜访他，坐谈间下起了小雨，晁以道对他说：“我今天占卜有折足的迹象，但不是我，是来访的客人会遇到，必定应验无疑，你应该小心。”士人告辞离去，到港口时，踩在光滑的地方摔倒，小腿几乎折断，治疗了几个月才痊愈。
宋朝初年士大夫们开玩笑说：“眼前何日赤？腰下几时黄？”说的是朱衣吏和金带。宣和年间，亲王公主以及其他亲近的皇亲国戚，进入宫中就可以得到金带关子。得到的人立即填写姓名卖掉，价格是五百千。即使是士兵、屠夫、酒保，只要有一命以上的官职都可以得到。方腊攻破钱塘时，初一那天，太守的客舍中有几十个佩戴金带的人，都是朱勔的家奴。当时的谚语说：“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。”
宋仁宗赏赐宗室名字，太祖的后代用“世”字，太宗的后代用“仲”字，秦王的后代用“叔”字，都是兄弟辈，“世”就是长的意思。后来“世”字的曾孙，又用“伯”字，这就不对了。
淳熙己酉年十月二十八日，皇帝前往候潮门外的大校场进行大阅兵。这天，皇帝早餐后出城到郊外，跟随护驾的臣僚以及应奉官都穿着戎装，系着腰带，穿着靴子。大阅兵结束后，丞相、亲王以下的官员都被赏赐茶水。这天皇帝从丽正门出发，进入和宁门，沿路的官府官员免去了迎接请安的礼节。
建炎年间，平江建造战船，大致计算费用为四百料。八艣战船长八丈，花费一千一百五十九贯钱；四艣海鹘船长四丈五尺，花费三百二十九贯钱。
王安石向来轻视沈文通，认为他学识浅薄，所以赠给他一首诗：“悠然靠在榻上枕着书入睡，直到太阳西斜才骑马归来。”等到为沈文通撰写墓志时，便写道：“公虽不常读书。”有人规劝他说：“他可是状元，这话恐怕太过了吧？”王安石才把“读书”改成“视书”。他又曾看到郑毅夫的《梦仙诗》写道：“授我碧简书，奇篆蟠丹砂。读之不可识，翻身凌紫霞。”王安石大笑着说：“这个人不识字，还不自己承认。”郑毅夫说：“不是这样，我这是用了李白诗中的语句。”王安石又笑着说：“主动自首可以减罪一等。”
秘阁中有一方端砚，上面有绍兴年间皇帝亲笔书写的一个“顽”字。唐朝有经皇帝批准收录的“恶诗”，如今难道又有经皇帝批准的“顽砚”吗？
潘子贱在《题蔡奴传神》中写道：“嘉祐年间，风尘中的女子也能如此。唉，真是盛事啊！”然而蔡奴实际上是元丰年间的人。仇氏起初生活在民间，生下一个儿子出家为僧，名叫了元，就是人们所说的佛印禅师。后来仇氏成为广陵人、国子博士李问的妾室，生下儿子定；再后来嫁给郜氏，生下蔡奴。所以京城的人都称蔡奴为“郜六”。
绍圣、元符年间，内相汪彦章在太学名声很大，太学中人为他流传俗语说：“江左二宝，胡伸、汪藻。”胡伸字彦时，也是新安人，最终官至符宝郎。
曾文清每天早起诵读《论语》一篇，终身从未间断。
先父左丞说：王安石有一部《诗正义》，日夜不离手，书上的字大半都因反复翻阅而难以辨认。世人说王安石轻视前代儒者的学说，其实并不是这样。
靖康年间国家破灭，徽、钦二帝被掳迁徙，有一位小崔才人与广平郡王（道君皇帝的小儿子，名叫赵捷）一同藏匿在民间，已经将近五十天，金人也没有追查。后来有随从官员送食物给他们，于是被人告发，最终也未能幸免，而此时距离金人撤退只剩十天了。城中的士大夫竟然卑劣到这种地步，实在该受谴责。
金人强行掳走宗室子弟，宋朝的官吏却竭尽全力协助。然而等到金人离去时，被义士藏匿而得以幸免的宗室，还有七百人之多，人心的向背由此可见一斑。
宋朝初年，《韵略》记载进士需要研习一篇《何论》，施肩吾的《及第敕》中也列出了他所研习的一篇《何论》。《何论》的题目大致像是“三杰辅佐汉朝，谁更优秀”“四科取士，应以何为先”这类议题。
嘉兴人闻人茂德，名滋，是一位年老的儒者。他喜欢留客人吃饭，但饭菜不过是蔬菜豆类而已。郡中有人想寻求馆职当教书先生，大多会来向他请教谋划。他还收藏了很多书籍，乐意借给别人。他自嘲说自己同时扮演三个角色：门客、书籍中介、豆腐羹店老板。我年轻时曾和他一同在敕局担任删定官，他谈论经义时滔滔不绝，毫无倦意，阐发的见解非常多，尤其精通文字学。
张芸叟路过魏文贞公（魏征）的旧庄园，居住在那里的仍然是魏氏后人。他为此赋诗云：“破屋居人少，柴门春草长。儿童不识字，耕稼郑公庄。”此时魏氏后人还保持着农耕的本分。宋神宗夜间阅读《宋璟传》，赞赏宋璟的为人，下诏寻访他的后代，最终在河朔找到，有一位裔孙名叫宋立，宋璟的遗像、家谱、任命文书都还保存着。但宋立已经投身军旅当兵了。朝廷想授予他一个武官职位，他却不愿意，于是皇帝赏赐他十顷田地，免除他的徭役和杂税。宋氏的衰败比魏氏还要严重，说起这件事真让人落泪。
政和末年，朝廷商议更改年号，王黼拟定用“重和”二字。诏书已经颁布，范致虚私下对皇帝说：“这是契丹曾经使用过的年号。”所以没过多久就又改年号为“宣和”。然而“宣和”其实是契丹宫殿的名称，就像宋朝的宣德门一样，契丹当时的年号实际是“重熙”。建中靖国年间之后，契丹人为了避天祚帝的名讳，才追称“重熙”为“重和”，宋朝其实不必避讳这个年号。
建炎年间朝廷从扬州南渡时，虽然情况十分仓促，但宰相和副宰相仍然打着伞、坐着铺有狨毛的轿子出城，有军民手持砖块袭击黄宰相。到达临安后，二府大臣上奏说：“正当艰难危急之时，臣等应当一切从简，贬损仪制。如今打伞、坐狨毛轿子仍然沿用太平时期的旧例，请求暂时一并省去，等时局平定后再恢复原样。”皇帝下诏同意了，这其实是吸取了扬州那次事件的教训。
林自担任太学博士时，向宰相章惇上书启奏，其中写道：“伏惟门下相公，有猷有为，无相无作。”章惇在宫中值班的地方，和执政大臣们谈论起这件事，大骂道：“这个家伙竟敢如此胡说八道！”蔡元度说：“‘无相无作’虽然出自佛经，但王安石的《字说》曾经引用过，恐怕也可以使用。”章惇又大骂道：“王安石也没有得到皇帝的敕令允许他胡说，更何况林自呢！”在座的人都不敢作声。
靖康末年，朝廷搜刮金银贿赂金人，下诏让大臣中佩戴金带的人，暂时用通犀带替换，只保留金鱼袋。另外，执政大臣的通犀带是正透的，侍从官员的则是倒透的。到建炎年间朝廷中兴，国家初创，仍然沿用这个制度。吕好问担任右丞时，皇帝特别赏赐他金带。高宗当面告诉他：“这条金带是我亲自看着宫中工匠制作的。”这是特别的恩典。绍兴三年，战乱初步平定，朝廷才下诏按照旧例允许大臣佩戴金带。
建炎初年，朝廷仿照景德年间皇帝亲征澶州的旧例，设置御营使，由丞相兼任，执政大臣担任副使。皇帝上朝时，御营使、副使先上奏本司的事务，然后三省、枢密院再依次上奏。御营使的地位竟然如此重要。
张晋彦才气过人，但急于追求功名进取。张孝祥在中书省担任舍人时，张晋彦还没年老，常常拜见汤岐公自我推荐。汤岐公开玩笑说：“太师、尚书令兼中书令，这才是你适合担任的官职，其他官职都不值一提！”他所说的官职，其实是辅佐大臣追赠给父亲的官衔，意思是说张晋彦的父亲张安国即将得到重用。张晋彦却终身把这句话当作遗憾。
绍兴末年，朝中大臣中生于丁丑年的有好几人。有人开玩笑把他们的衰老或强健程度排了个“榜单”，陈福公排在第一名，凌尚书景夏排在最后一名，张魏公则被“黜落”（暗指他身体状况最差）。
绍兴末年，朝中官员很多是饶州人。当时人编了句俗语说：“诸公皆不是痴汉。”还有一位监司官员签发举荐京官的文书，因为有人托关系说情，想把名额给饶州人。有人规劝他应当优先考虑出身贫寒、没有背景的人，这位监司愤怒地说：“得饶人处且饶人。”当时这件事被传为笑谈。
王嘉叟从洪州通判被征召为光禄丞，李德远也被征召为太常丞。一天，两人在景灵宫的休息处相遇，李德远对王嘉叟说：“我看到你的任命告词里写着：‘其镌月廪，仍褫身章。’这是说你担任通判时借戴了红色官服和鱼袋，入朝任职后就改穿绿色官服，而且俸禄也变薄了。”王嘉叟回答说：“我也看到你的任命告词了。”李德远问：“写了什么？”王嘉叟说：“具官李浩，只知羡慕权贵，不考虑自己出身孤寒。既用了右丞相的名，又用了元枢的字。”这里说的是史丞相和张魏公，满座的人都笑了起来。
我离开京城二十七年，如今再次回来，除了周丞相子充一人之外，昔日的旧人都已不在，就连小吏也没有一个相识的了。只有占卜的洞微山人还安然无恙，也不算太老，和他谈论往事，令人感伤。西湖小昭庆寺的僧人了文，分别时还不到三十岁，我以为他还在世，后来因为奉命和太常寺的各位官员一同检查郊外宗庙的祭坛，路过寺庙前去拜访，才知道他也已经去世了。他的弟子拿出他的遗像，竟是一位老和尚。就算现在见到他本人，我也认不出来了，真是让人感叹。
晏尚书景初撰写了一篇士大夫的墓志，拿给朱希真看。朱希真说：“写得很好，只是好像少了四个字，不过我不敢说。”晏景初极力追问，朱希真指着“有文集十卷”这几个字下面说：“这里少了字。”晏景初又问：“少了什么字？”朱希真说：“应当加上‘不行于世’四个字。”晏景初最终加上了“藏于家”三个字，其实是采用了朱希真的意思。
秦桧丞相去世后，魏道弼担任参知政事，得到的委任十分专断，并且即将升任宰相。翰林院想先拟好任命的白麻诏书，又无法完成，就委托士人陈丰代写。陈丰因为魏道弼姓魏，于是用“晋绛和戎”对“郑公论谏”这样的典故。过了很久，魏道弼被派出去管理藩镇，而沈守约、万俟元忠一同被任命为左右宰相。翰林院的人仓促间拿陈丰所作的制书给沈公使用，却忘了更改“晋绛”“郑公”这些与魏姓相关的表述。按照《实录》的惯例，会记载任命宰相的诏书，我在史院时，想删掉这一联，恰逢离职没能实现。
陈福公长卿为人厚重纯粹美好，有天生的贵相，但议论的人认为他缺少英武不凡的气概。我担任编修官时，有一天，和沈持要、尹少稷在都堂阁见到陈福公。他忽然大怒说：“张德远以枢密使的身份擅自接收三省、枢密院的诉讼文书，虽然他有卓著的功勋和崇高的声望，难道也应当这样做吗！”说这话的时候，他精神振奋，目光逼人。我们退下后把这件事告诉朝中官员，大家都说平生从未见过陈福公发怒。古人有因发怒而更显可贵的情况，这难道就是吗？
李庄简公泰发奉命管理祠庙回到乡里，居住在新河。先父修筑了一座小亭子，名叫千岩亭，从亭中能看见整个南山。李公来后必定会停留一整天，曾赋诗道：“家山好处寻难遍，日日当门只卧龙。欲尽南山岩壑胜，须来亭上少从容。”他每次谈到时事，常常愤慨恳切地感叹，称秦桧丞相为“咸阳”。有一天他来亭中坐下，举起酒杯对先父说：“我即将被贬到偏远之地了。咸阳最忌恨的，就是我和赵元镇。赵元镇已经越过峤岭被贬，我又怎么能幸免？但听说赵元镇接到命令时，哭着与子弟告别。我却不会这样，穿上青鞋布袜，当天就出发。”十几天后，他果然接到了被贬藤州的命令。先父送他到诸暨，回来后说：“泰发谈笑激昂，和平日一样。问他获罪的原因，他说不值得问，只是咸阳终究会耽误国家罢了。”
张枢密子功在绍兴末年返回朝廷时，已经将近八十岁，他辞谢任命和感谢恩典的奏表都托付给我撰写。其中有一篇表用“飞龙在天”对“老骥伏枥”，张公感到惶恐，告诉左史周子充，托他转告我，更改这两句。周子充询问原因，张公说：“我正请求辞官，担心别人认为我有‘志在千里’的想法。”周子充笑着解释道：“所谓‘志在千里’，正是因为老骥已经不能远行，所以只是空有千里之志罢了。您虽然体力衰弱，难道就没有报国的志向吗？”张公也笑了，不再要求更改。他的谨慎竟然到了这种地步。他还曾对我说：“先父有满满一箱遗稿，都是对各种经书的注解，字迹极难辨认，只有我一个人认识。如果我死了，这些遗稿就都失传了，我怎么能不赶紧回去整理呢！”
汪廷俊被梁才甫征召为大名府的机幕官，专门委托他修建北京的宫殿，总共用了五年才建成。每年上报一两次功绩，他就越级升迁好几级官职。五年间，他从宣教郎升任中奉大夫，当时的滥赏就是这样严重。
我在南郑时，见到西部边境的民间称父亲为“老子”，即使是十七八岁有了儿子的人，也被称作“老子”。这才明白西部人所说的“大范老子”“小范老子”，是把他们尊称为父亲一样的人物。建炎初年，宗汝霖留守东京，前来投降归附的盗贼有一百多万，都称宗汝霖为“宗爷爷”，大概也是这种情况。
陈莹中被贬谪后，替人撰写石刻铭文，自称“除名勒停送廉州编管陈某撰”。刘季高得罪了秦家，因贪污罪被罢官。后来虽然恢复了官职，却去掉了官衔中的“左”字，刘季高在书信题签和写文章时都去掉“左”字，并不以此为羞愧。孙仲益也因贪污罪被去掉“左”字官衔，他却只自称“晋陵孙某”而已，到绍兴末年恢复左朝奉郎官职后，才在署名时写上完整官衔。
我曾和查元章一起读《太宗实录》，里面有个叫侯莫陈利用的人。我问有没有可以与之相对的人名，查元章说：“昨天金国使者中有个叫乌古论思谋的，可以相对。”我说：“金国人的姓名，五个字的本来就很多。”查元章说：“不是这样，侯莫陈可以拆分为三个姓氏，乌古论也一样，所以对仗工整。”
毛德昭名文，是江山人，刻苦学习到废寝忘食的地步，经史典籍大多能背诵，喜欢大声骂人、高谈阔论。绍兴初年，朝廷招揽人才，他直言进谏毫无忌讳。毛德昭在客人面前议论时事，常常使用不恭敬的言辞，没人敢回应他，而他却更加若无其事。晚年他到临安参加省试，当时秦桧掌权，多次因言论治人罪，权势气焰令人畏惧。有个叫唐锡永夫的人，在朝天门的茶馆里遇到毛德昭，向来厌恶他的狂妄，就和他同坐，附在他耳边说：“你向来号称敢说真话，不知道你觉得秦太师怎么样？”毛德昭大惊失色，急忙起身捂住耳朵，说：“放屁！放屁！”然后快步逃走，唐锡永夫追赶不及。
北方多产石炭，南方多产木炭，而蜀地还有竹炭。竹炭是用巨大的竹子烧制而成，容易燃烧且无烟，还很耐用，也是一种奇特的东西。邛州出产铁，冶炼铁矿时用竹炭很有利，都用牛车把竹炭运进城，我亲眼见过这种情况。
杜甫在成都有两座草堂，一座在万里桥西边，一座在浣花溪畔，这些都在他的诗中有所体现。万里桥的旧迹已经湮没无法辨认，有人说房季可的园林就是当年草堂的所在地。
蜀地人烧火用的柴薪，都又短又粗，捆绑得整齐紧密，形状像大饼。不能直接燃烧，必须用斧头劈开，甚至有以劈柴为职业的人。后蜀孟昶时期，周世宗立志要夺取蜀地，蜀地士兵在脸上刺上斧头的形状，号称“破柴都”。
谢景鱼名叫沦，他的洗砚方法是：用蜀地进贡剩下的纸张，先去除墨迹，再慢慢用丝瓜擦拭清洗，残留的污渍都会被清除干净，而且不会损伤砚台。
青城山上有位上官道人，是北方人，住在巢穴里，以松粉为食，已经九十岁了。有人去拜见他，他只是灿烂一笑而已。如果有人向他请教问题，他就借口耳朵聋、身体有病，一句话也不肯回答。我曾在丈人观的道院见过他。他忽然自言自语谈论养生之道：“为国家带来太平，和长生不死，都不是普通人能做到的。但尚且应当守护国家使它不混乱，等待奇才出现；保养身体使它不夭折，等待异士到来。国家不混乱、身体不夭折，都不需要特殊的方法，只需要谨慎罢了。”我非常高兴，趁机向他请教，他却又说自己耳朵聋了。
吕周辅说：苏轼先生和弟弟苏辙（黄门公）被贬南迁时，在梧州、藤州之间相遇。路边有卖汤饼的人，两人一起买了吃，汤饼粗糙难吃。苏辙放下筷子叹气，苏轼却已经吃完了。他缓缓对苏辙说：“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”说完大笑着起身。秦观听说这件事后说：“这就像先生喝酒，只是畅快尽兴罢了。”
参知政事魏道弼出使金国军营，言辞坚定不屈。金国首领大怒，想在马前斩杀他，挥剑快要砍到脖子时才停下，所以魏道弼的头微微偏向一边。
过去出使金国，只有正使、副使能乘车，随行的三节人都得骑马。马如果性情顽劣就会踢人咬人、难以驾驭，如果低劣就走不动路，随行的人都为此深感困苦。淳熙己酉年，完颜璟继承金国皇位，才下令给三节人都配备车辆，食宿供应也比以前丰厚不少。
淳熙己酉年，金国前来祝贺南宋皇帝登基的使者，自称是悟室的孙子，喜爱读书。著作郎、权兵部郎官邓千里负责接待他。两人游览西湖时，走到林和靖的祠堂，使者忽然问：“林公曾经担任临安知府吗？”邓千里只是笑了笑，没有回答。
谢子肃出使金国回来后说：“金国宴请群臣，从徒单丞相以下，大多是头发花白的老人。徒单丞相已经年过九十了。”他又说：“金国人的姓氏多是两三个字，而且极其奇特，甚至有姓斜卵的。”己酉年春天，金国向边境发送公文说：“皇帝的生日，原本在七月。如今考虑到南朝使者冒着酷暑前来不便，已经暂时改到九月一日。”他们这种体恤对方的心意，也值得称赞。
杨万里在高安时，写过一首小诗：“近红暮看失燕支，远白宵明雪色奇。花不见桃惟见李，一生不晓退之诗。”我对他说：“这个意思古人已经说过，只是不如你写得详尽罢了。”杨万里惊讶地问：“古人谁曾说过？”我说：“王安石所说的‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’就是这个意思。”杨万里大喜说：“我应当把这两句加到诗的小序里。”
徽宗南幸至润，郡官迎驾于西津。及御舟抵岸，上御棕顶轿子，一宦者立轿旁呼曰：“道君传语，众官不须远来！”卫士胪传以告，遂退。
徽宗南幸还京，服栗玉并桃冠、白玉簪、赭红羽衣，乘七宝辇。盖吴敏定仪注云。
高宗在徽宗服中，用白木御椅子。钱大主入觐，见之曰：“此檀香椅子耶？”张婕妤掩口笑曰：“禁中用烟脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作椅子耶？”时赵鼎、张浚作相也。
建炎苗、刘之变，内侍遇害至多。有秦同老者，自扬州被命至荆楚，前一日还行在，尚未得对，亦死焉。又有萧守道者，日侍左右忽得罪，绌为外郡监，当前一日出城遂免。
临安父老言，苗、刘戕王渊在朝天门外，今都进奏院前。然《日历》及诸公记录皆不书，但云“死于路衢”而已。邵彪所录谓“死于第”，尤非也。
鼎、澧群盗如钟相、杨么。战船有车船、有桨船、有海鳅头，军器有拏子，有鱼叉，有木老鸦。拏子、鱼叉以竹竿为柄，长二三丈，短兵所不能敌。程昌禹部曲虽蔡州人，亦习用拏子等，遂屡捷。木老鸦一名不藉木，取坚重木为之，长才三尺许，锐其两端，战船用之尤为便习。官军乃更作灰炮，用极脆薄瓦罐，置毒药、石灰、铁蒺藜于其中，临阵以击贼船，灰飞如烟雾，贼兵不能开目。欲效官军为之，则贼地无窑户，不能造也，遂大败。官军战船亦仿贼车船而增大，有长三十六丈、广四丈一尺、高七丈二尺五寸，未及用而岳飞以步军平贼。至完颜亮入寇，车船犹在，颇有功云。初张公之行，赵元镇丞相以诗送之云：“速宜净扫妖氛了，来看钱塘八月潮。”
鼎、澧群盗，惟夏诚、刘衡二砦据险不可破。二人每自咤曰：“除是飞过洞庭湖。”其后卒为岳飞所破，盖语谶云。
赵元镇丞相谪朱崖，病亟，自书铭旌云：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”
靖康二年，浙西路勤王兵，杭州二千人，湖州九百一十五人，秀州七百一十六人，平江府一千七百三十八人，常州七百八十五人，镇江府六百人，一路共六千七百五十四人，以二月七日起发，东都之陷已累月矣。
集英殿宴金国人使，九盏：第一肉咸豉，第二爆肉双下角子，第三莲花肉油饼骨头，第四白肉胡饼，第五群仙炙太平毕罗，第六假圆鱼，第七柰花索粉，第八假沙鱼，第九水饭咸豉旋鲊瓜姜。看食：枣䭅子、髓饼、白胡饼、糫饼。
建康城，李景所作。其高三丈，因江山为险固，其受敌惟东北两面而壕壍重复，皆可坚守。至绍兴间，已二百余年，所损不及十之一。
汉人入仕，有以赀为郎者，司马相如、张释之是也；有入钱入谷赏以官者，卜式、黄霸是也。入钱谷则今买官之类，以赀则非也。
秦会之在山东欲逃归，舟楫已具，独惧虏有告者，未敢决。适遇有相识稍厚者，以情告之。虏曰：“何不告监军？”会之对以不敢。虏曰：“不然，吾国人若一诺公，则身任其责，虽死不憾。若逃而获，虽欲贷，不敢矣。”遂用其言，告监军，监军曰：“中丞果欲归耶？吾契丹亦有逃归者，多更被疑，安知公归而南人以为忠也。公若果去，固不必顾我。”会之谢曰；“公若见诺，亦不必问某归后祸福也。”监军遂许之。
黄元晖为左司谏，论事忤蔡氏，谪昭、潭，后复管勾江州太平观。谢表曰：“言之未尽，悔也奚追。”
张芸叟作《渔父》诗曰：“家住耒江边，门前碧水连。小舟胜养马，大罟当耕田。保甲元无籍，青苗不著钱。桃源在何处？此地有神仙。”盖元丰中谪官湖湘时所作。东坡取其意为《鱼蛮子》云。
张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞。秦会之杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣。是非之公如此！
政和中大傩，下桂府进面具。比进到，称“一副”。初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋无一相似者，乃大惊。至今桂府作此者皆致富，天下及外夷皆不能及。
京师承平时，宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟持香球在旁，而袖中又自持两小香球。车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
明州江瑶柱有二种：大者江瑶，小者沙瑶。然沙瑶可种，逾年则成江瑶矣。海桧亦有二种。海桧夭矫坚瘦皆天成，又有刻削蟠屈而成者名土桧。海桧绝难致，凡人家所有，大抵土桧也。
晁以道为明州船场，日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人访之，坐间小雨，以道语之曰：“某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者当之，必验无疑，君宜戒之。”士人辞去，至港口，践滑而仆，胫几折，疗治累月乃愈。
国初士大夫戏作语云：“眼前何日赤？腰下几时黄？”谓朱衣吏及金带也。宣和间，亲王公主及他近属戚里，入宫辄得金带关子。得者旋填姓名卖之，价五百千。虽卒伍屠酤，自一命以上皆可得。方腊破钱唐时，朔日，太守客次有服金带者数十人，皆朱勔家奴也。时谚曰：“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。”
仁宗赐宗室名，太祖下曰“世”，太宗下曰“仲”，秦王下曰“叔”，皆兄弟行，“世”即长也。其后“世”字之曾孙，又曰“伯”，则失之。
淳熙己酉十月二十八日，车驾幸候潮门外大校场大阅。是日，上早膳毕出郊，从驾臣僚及应奉官并戎服擫带子著靴。大阅毕，丞相、亲王以下赐茶。是日驾出丽正门，入和宁门，沿路官司免起居。
建炎中，平江造战船，略计其费四百料。八艣战船长八丈，为钱一千一百五十九贯；四艣海鹘船长四丈五尺，为钱三百二十九贯。
荆公素轻沈文通，以为寡学，故赠之诗曰：“翛然一榻枕书卧，直到日斜骑马归。”及作文通墓志，遂云：“公虽不常读书。”或规之曰：“渠乃状元，此语得无过乎？”乃改“读书”作“视书”。又尝见郑毅夫《梦仙诗》曰：“授我碧简书，奇篆蟠丹砂。读之不可识，翻身凌紫霞。”大笑曰：“此人不识字，不勘自承。”毅夫曰：“不然，吾乃用太白诗语也。”公又笑曰：“自首减等。”
秘阁有端砚，上有绍兴御书一“顽”字。唐有准敕恶诗，今又有准敕顽砚耶。
潘子贱《题蔡奴传神》云：“嘉祐中，风尘中人亦如此。呜呼盛哉！”然蔡实元丰间人也。仇氏初在民间，生子为浮屠，曰了元，所谓佛印禅师也。已而为广陵人国子博士李问妾，生定；出嫁郜氏，生蔡奴。故京师人谓蔡奴为郜六。
绍圣、元符间，汪内相彦章有声太学，学中为之语曰：“江左二宝，胡伸、汪藻。”伸字彦时，亦新安人，终符宝郎。
曾文清夙兴诵《论语》一篇，终身未尝废。
先左丞言：荆公有《诗正义》一部，朝夕不离手，字大半不可辨。世谓荆公忽先儒之说，盖不然也。
靖康国破，二帝播迁，有小崔才人与广平郡王道君幼子名捷俱匿民间，已近五十日，虏亦不问。有从官馈以食，遂为人所发，亦不免，不十日虏去矣。城中士大夫可罪至此。
金贼劫迁宗室，我之有司不遗余力。然比其去，义士匿之获免者，犹七百人，人心可知。
国初，《韵略》载进士所习有《何论》一首，施肩吾《及第敕》亦列其所习《何论》一首。《何论》盖如“三杰佐汉孰优”、“四科取士何先”之类。
嘉兴人闻人茂德，名滋，老儒也。喜留客食，然不过蔬豆而已。郡人求馆客者，多就谋之。又多蓄书，喜借人。自言作门客，牙充书籍行，开豆腐羹店。予少时与之同在敕局，为删定官。谈经义滚滚不倦，发明极多，尤邃于小学云。
张芸叟过魏文贞公旧庄，居者犹魏氏也。为赋诗云：“破屋居人少，柴门春草长。儿童不识字，耕稼郑公庄。”此犹未失为农。神宗夜读《宋璟传》，贤其人，诏访其后，得于河朔，有裔孙曰宋立，遗像、谱牒、告身皆在。然宋立者，已投军矣。欲与一武官，而其人不愿，乃赐田十顷，免徭役杂赋云。其微又过于魏氏，言之可为流涕。
政和末，议改元，王黼拟用“重和”。既下诏矣，范致虚间白上曰：“此契丹号也。”故未几复改宣和。然宣和乃契丹宫门名，犹我之宣德门也，年名则实曰重熙。建中靖国后，虏避天祚嫌名，追谓重熙曰重和耳，不必避可也。
建炎维扬南渡时，虽甚苍猝，二府犹张盖搭狨坐而出，军民有怀砖狙击黄相者。既至临安，二府因言：“方艰危时，臣等当一切贬损。今张盖搭坐尚用承平故事，欲乞并权省去，候事平日依旧。”诏从之，实惩维扬事也。
林自为太学博士，上章相子厚启云：“伏惟门下相公，有猷有为，无相无作。”子厚在漏舍，因与执政语及，大骂云：“遮汉敢乱道如此！”蔡元度曰：“无相无作，虽出佛书，然荆公《字说》尝引之，恐亦可用。”子厚复大骂曰：“荆公亦不曾奉敕许乱道，况林自乎！”坐皆默然。
靖康末，括金赂虏，诏群臣服金带者权以通犀带易之，独存金鱼。又执政则正透，从官则倒透。至建炎中兴，朝廷草创，犹用此制。吕好问为右丞，特赐金带。高宗面谕曰：“此带朕自视上方工为之。”盖特恩也。绍兴三年，兵革初定，始诏依故事服金带。
建炎初，按景德幸澶州故事，置御营使，以丞相领之，执政则为副使。上御朝，御营使、副先上奏本司事，然后三省、密院相继奏事。其重如此。
张晋彦才气过人，然急于进取。子孝祥在西掖时，晋彦未老，每见汤岐公自荐。岐公戏之曰：“太师、尚书令兼中书令，是公合作底官职。余何足道！”所称之官，盖辅臣赠父官也，意谓安国且大用耳。晋彦终身以为憾。
绍兴末，巨公丁丑生者数人。或戏以衰健放榜，陈福公作魁，凌尚书景夏末名，张魏公黜落。
绍兴末，朝士多饶州人。时人语曰：“诸公皆不是痴汉。”又有监司发荐京官状，以关节，欲与饶州人。或规其当先孤寒，监司者愤然曰：“得饶人处且饶人。”时传以为笑。
王嘉叟自洪倅召为光禄丞，李德远亦召为太常丞。一日相遇于景灵幕次，李谓王曰：“见公告词云：‘其镌月廪，仍褫身章。’谓通判借牙绯，入朝则服绿，又俸薄也。”王答之曰：“亦见君告词矣。”李曰：“云何？”曰：“具官李浩，但知健羡，不揆孤寒。既名右相之名，又字元枢之字。”盖谓史丞相、张魏公也，满座皆笑。
予去国二十七年复来，自周丞相子充一人外，皆无复旧人，虽吏胥亦无矣。惟卖卜洞微山人亡恙，亦不甚老，话旧怆然。西湖小昭庆僧了文，相别时未三十，意其尚存，因被命与奉常诸公同检视郊庙坛壝，过而访之，亦已下世。弟子出遗像，乃一老僧。使今见其人，亦不复省识矣。可以一叹。
晏尚书景初作一士大夫墓志，以示朱希真。希真曰：“甚妙，但似欠四字，然不敢以告。”景初苦问之，希真指“有文集十卷”字下曰：“此处欠。”又问：“欠何字？”曰：“当增‘不行于世’四字。”景初遂增“藏于家”三字，实用希真意也。
秦会之丞相卒，魏道弼作参政，委任颇专，且大拜矣。翰苑欲先作白麻，又不能办，假手于士人陈丰。丰以其姓魏，遂以“晋绛和戎”对“郑公论谏”。久之，道弼出典藩，而沈守约、万俟元忠并拜左右揆。翰苑者仓猝取丰所作制以与沈公，而忘易晋绛、郑公之语。《实录》例载拜相麻，予在史院，欲删此一联，会去国不果。
陈福公长卿重厚粹美，有天人之相，然议者拟其少英伟之气。予为编修官时，一日，与沈持要、尹少稷见公于都堂阁。公忽盛怒曰：“张德远以元枢辄受三省枢密院诉牒，虽是勋德重望，亦岂当如此！”方言此时，精神赫然，目光射人。退以告朝士，皆云平生未尝见此公怒也。古人有贵在于怒者，此岂是耶？
李庄简公泰发奉祠还里，居于新河。先君筑小亭曰千岩亭，尽见南山。公来必终日，尝赋诗曰：“家山好处寻难遍，日日当门只卧龙。欲尽南山岩壑胜，须来亭上少从容。”每言及时事，往往愤切兴叹，谓秦相曰“咸阳”。一日来坐亭上，举酒属先君曰：“某行且远谪矣。咸阳尤忌者，某与赵元镇耳。赵既过峤，其何可免？然闻赵之闻命也，涕泣别子弟。某则不然，青鞋布袜，即日行矣。”后十余日，果有藤州之命。先君送至诸暨，归而言曰：“泰发谈笑慷慨，一如平日。问其得罪之由，曰不足问，但咸阳终误国家耳。”
张枢密子功，绍兴末还朝，已近八十，其辞免及谢表皆以属予。有一表用“飞龙在天”对“老骥伏枥”，公皇恐，语周子充左史，托言于予，易此二句。周叩其故，则曰：“某方丐去，恐人以为志在千里也。”周笑解之曰：“所谓志千里者，正以老骥已不能行，故徒有千里之志耳。公虽筋力衰，岂无报国之志耶？”子功亦笑而止。盖其谨如此。又尝谓予曰：“先人有遗稿满箧，皆诸经训解，字画极难辨，惟某一人识之。若死，遂皆不传，岂容不亟归耶！”
汪廷俊从梁才甫辟为大名机幕，专委以修北京宫阙，凡五年乃成。岁一再奏功，辄躐迁数官。五年间，自宣教郎转至中奉大夫，其滥赏如此。
予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。建炎初，宗汝霖留守东京，群盗降附者百余万，皆谓汝霖曰宗爷爷，盖此比也。
陈莹中迁谪后，为人作石刻，自称“除名勒停送廉州编管陈某撰”。刘季高得罪秦氏，坐赃废。后虽复官，去其左字，季高缄题及作文皆去左字，不以为愧也。孙仲益亦坐以赃罪去左字，则但自称“晋陵孙某”而已，至绍兴末复左朝奉、郎，乃署衔。
予尝与查元章读《太宗实录》，有侯莫陈利用者。予问有对否，元章曰：“昨虏使有乌古论思谋可对也。”予曰：“虏人姓名，五字者固多矣。”元章曰：“不然，侯莫陈可析为三姓，乌古论亦然，故为工也。”
毛德昭名文，江山人，苦学至忘寝食，经史多成诵，喜大骂剧谈。绍兴初，招徕，直谏无所忌讳。德昭对客议时事，率不逊语，人莫敢与酬对，而德昭愈自若。晚来临安赴省试，时秦会之当国，数以言罪人，势焰可畏。有唐锡永夫者，遇德昭于朝天门茶肆中，素恶其狂，乃与坐，附耳语曰：“君素号敢言，不知秦太师如何？”德昭大骇，亟起掩耳，曰：“放气！放气！”遂疾走而去，追而不及。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，烧巨竹为之，易然无烟耐久，亦奇物。邛州出铁，烹炼利于竹炭，皆用牛车载以入城，予亲见之。
杜少陵在成都有两草堂，一在万里桥之西，一在浣花，皆见于诗中。万里桥故迹湮没不可见，或云房季可园是也。
蜀人爨薪，皆短而粗，束缚齐密，状如大饼餤。不可遽烧，必以斧破之，至有以斧柴为业者。孟蜀时，周世宗志欲取蜀，蜀卒涅面为斧形，号“破柴都”。
谢景鱼名沦涤砚法：用蜀中贡余纸，先去黑，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽，而不损砚。
青城山上官道人，北人也，巢居，食松麨，年九十矣。人有谒之者，但粲然一笑耳。有所请问，则托言病聩，一语不肯答。予尝见之于丈人观道院。忽自语养生曰：“为国家致太平，与长生不死，皆非常人所能。然且当守国使不乱，以待奇才之出，卫生使不夭，以须异人之至。不乱不夭，皆不待异术，惟谨而已。”予大喜，从而叩之，则已复言聩矣。
吕周辅言：东坡先生与黄门公南迁，相遇于梧、藤间。道旁有鬻汤饼者，共买食之，粗恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”大笑而起。秦少游闻之曰：“此先生饮酒，但饮湿法已。”
魏道弼参政使金人军中，抗辞不挠。虏酋大怒，欲于马前斩之，挥剑垂及颈而止，故道弼头微偏。
使虏，旧惟使副得乘车，三节人皆骑马。马恶则蹄啮不可羁，钝则不能行，良以为苦。淳熙己酉，完颜璟嗣伪位，始命三节人皆给车，供张饮食亦比旧加厚。
淳熙己酉，金国贺登宝位使，自云悟室之孙，喜读书。著作郎、权兵部郎官邓千里馆之。因游西湖，至林和靖祠堂，忽问曰：“林公尝守临安耶？”千里笑而已。
谢子肃使虏回，云：“虏延群臣自徒单相以下，大抵皆白首老人。徒单年过九十矣。”又云：“虏姓多三两字，又极怪，至有姓斜卵者。”己酉春，虏移文境上曰：“皇帝生日，本是七月。今为南朝使人冒暑不便，已权改作九月一日。”其内乡之意，亦可嘉也。
杨廷秀在高安，有小诗云：“近红暮看失燕支，远白宵明雪色奇。花不见桃惟见李，一生不晓退之诗。”予语之曰：“此意古已道，但不如公之详耳。”廷秀愕然问：“古人谁曾道？”予曰：“荆公所谓‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’是也。”廷秀大喜曰：“便当增入小序中。”