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存留下来的放鹤亭位于云龙山顶的院落中，院门前标注“张山人故居”，在院落里有一座双檐建筑，注名“放鹤亭”三个字。
在放鹤亭西侧，为饮鹤泉，饮鹤泉原名石佛井，旧方志记载：“饮鹤泉一名石佛井，深七丈余。”后来人们为其凿作一井，四方环绕石栏，颇为美观，取名“饮鹤泉”。
此井为穿凿岩石而成，根据文献可知，饮鹤泉井深将近26米，并且据推测此井与山上的北魏石佛系同一时代凿成。
早在北宋地理名著《太平寰宇记》中就有关于饮鹤泉的记载：
有井在石佛山顶，方一丈二尺，深三里，自然液水，虽雨旱无增减。或云饮之可愈疾。时有云气出其中，去地七百余尺。
■云龙山上的饮鹤泉
■云龙山上的招鹤亭
这些记述中有夸张之处，但也指明饮鹤泉的特点：“饮之可愈疾”“时有云气出其中”。
1623年，户部分司主事张璇对饮鹤泉重新疏浚，并立碑于井南，碑上为其亲笔手书“饮鹤泉”，并在上端冠以“古迹”两字。上款为“天启癸亥仲冬吉旦”，下款署“古部张璇重浚”。
户部 古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称“地官”“大司徒”“计相”“大司农”等。户部尚书是掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支的大臣，明代为正二品，清代为从一品。
饮鹤泉以其井深、水质甘美而闻名遐迩，井中之水为洞内岩缝渗漏而来，关于其来历有好几个传说。其中有关徐州义士刺恶龙的传说最为有名。
古时有条恶龙，被徐州一义士刺死。恶龙坠地后，变为云龙山，被刺中的咽喉处，即成“饮鹤泉”。这个惊心动魄的传说，表现出徐州人不畏邪恶、敢于自卫的精神，但是不能视为饮鹤泉的真正成因。
鹤 在中国历史上被公认为一等的文禽，它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘分。但是由于鹤寿命长达五六十年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。在中国古代的传说中，仙鹤都是作为仙人的坐骑而出现的，可见仙鹤在国人心中的印象是相当有分量的。
1895年，又疏浚一次，也有碑记写道：“不五丈而得泉，甚甘。”从这两段文字记载，再联想到苏轼《游张山人园》的诗句“闻道君家好井水、归轩乞得满瓶回”，可以想见饮鹤泉的水质是清纯甘美的。
后来饮鹤泉因瓦石而堵塞干涸。后来虽再次进行了疏导，但并没有再来水了，甚为可惜。
距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭——招鹤亭，因《放鹤亭记》有招鹤之歌而得名。
招鹤亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角欲飞，是登高远眺的好地方。放鹤亭、饮鹤泉和招鹤亭这3座古迹有着密切的关系。至1872年，徐海道、吴世熊重建了放鹤亭。
放鹤亭院西北角有一座凉亭，西南角有一间门窗玲珑的小轩。这原是“御碑亭”，内曾立有乾隆皇帝的《游云龙山作》诗碑。
在清代，乾隆皇帝曾4次来徐州，几乎每次必登云龙山，而且一定要留下一些“御制诗”和标榜风雅的“御书”。留存下来的乾隆为云龙山书写的碑刻已移到放鹤亭后的碑廊里。
■云龙山上放鹤亭院西北角的御碑亭
■招鹤亭
后来，因多年战乱导致放鹤亭被毁了，存留下来的是后来重建的，重建后的放鹤亭彩栋丹楹，焕然一新。
自云龙山北门拾级登达第三节山顶，半月形院门门额上有1906年徐州知府田庚书写的“张山人故址”五个隶书大字。
走进院门，有平坦开阔、铺有甬道的四方庭院，其东侧便是放鹤亭，飞檐丹楹，宽敞明亮。亭南北长约12米，东西深近5米，前有平台，周环游廊，十分优雅。
原来悬挂的乾隆所书“放鹤亭”匾额，改用苏轼笔迹，重新制匾，高悬其上，这样更加富有历史感。放鹤亭内窗明几净，四壁悬挂名家书画，清爽雅静。
关于放鹤亭的饮鹤泉还有另外一个传说。
传说饮鹤泉的建造是一位皇帝为了断“龙命”。传说汉代之后的某朝某代，有个皇帝出游到了云龙山。站在山顶皇帝放眼望去，发现云龙山好似一条巨龙俯卧。
在古代，龙代表天子，即皇帝。这位皇帝看到此景认为，此处是一个孕育真龙天子的地方。他生怕徐州再出天子抢夺自己的皇位，于是就令人在云龙山的“龙头”处凿一井，以断“龙命”。