下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
■云龙山放鹤亭匾额
在明代，放鹤亭屡坍屡修，存留下来的放鹤亭位于云龙山顶。但是据资料显示，张天骥所建的放鹤亭原是在云龙山脚下。苏轼在《放鹤亭记》中写道：
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。
■张天骥故址
这几句话告诉我们张天骥居处遭水患，大水之后，张氏新草堂建成，并建造了亭子，而这个亭子就是放鹤亭了。在张天骥的新草堂建成后，苏轼再去拜访，又有诗写道：
鱼龙随水落，猿鹤喜君还。
旧隐丘墟外，新堂紫翠间。
作者自注：“张故居为大水所坏，新卜此室故居之东。”可见张天骥故居原在村外地势较低处，故而洪水暴涨，才会“水及其半扉，摧而坏之”。
并且文中说道，张天骥故居是在山麓，麓是山脚的意思，也就是说张天骥的草堂原来是在山脚下的，后来迁到了紫翠间。
但是紫翠间也并不是山顶，在苏轼《送蜀人张师厚赴殿试二首》中写道：“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。”可见最初张天骥故居所建的放鹤亭并不在山顶上，而是在云龙山下。
清代初期魏裔介《云龙山》诗也明确指出：“云龙山下茅亭址。”关于放鹤亭的具体位置，北宋词人贺铸在《庆湖遗老诗集》卷二的《游云龙张山人居·序》中说得非常明白：
云龙山距彭城郭南三里，郡人张天骥圣途筑亭于西麓。元丰初，郡守眉山苏公屡登，燕于此亭下。畜二鹤，因以放鹤名亭，复为之记。亭下有小屋，曰苏斋，壁间榜眉山所留二诗及画大枯株，亦公醉笔也。亭上一径至山腹，有石如砻治者，公复题三十许字，记戊午仲冬雪后与二三子携惠山泉烹风团此岩下，张即镵之。
这些都表明，张天骥所建的放鹤亭是位于云龙山脚下的。大致是在明代，放鹤亭迁建到山巅。
据明代地方志《徐州志》记载：“唐昭宗时，朱全忠遣子友裕，败徐州节度使时溥军于石佛山前，即此有兴化寺。有井去地七百余尺，或云泉可愈疾，积久堙塞。成化间，太监高瑛淘之泉出，今复堙。”
1487年完成的《重修石佛寺碑》记载：“有井在山顶，弃而不食者累年，发其瓦砾，甘美如初。”
■云龙山上的饮鹤泉
可见，在1487年，还没有“饮鹤泉”这个名称。但是至明代嘉靖年间，放鹤亭已经建在山巅最高处了。1547年，状元李春芳有绝句二首：
归来正及李花时，
为访仙踪去马迟。
更上龙岗最高处，
五运霏霭凤凰池。
放鹤亭前水泠泠，
放鹤亭上云晶晶。
千古水云常自在，
红尘扰扰笑浮生。
从诗中可见，这时放鹤亭和饮鹤泉都已齐备了。所以推测，放鹤亭是在明代移至山顶的。
清代乾隆时期，乾隆皇帝多次驻跸在云龙山下行宫，屡登云龙山，还兴致勃勃地为放鹤亭、饮鹤泉等题字留诗。
也正是因为乾隆皇帝的认可，云龙山顶的放鹤亭更加被世人所接受，放鹤亭的美名也由此传扬开来。
据说徐州苏轼研究会理事李世明先生处保存的《吴友如真迹人物画谱》中，有一幅落款1893年的《放鹤亭图》。
据说在这幅画中放鹤亭是一间多级斗拱的亭子，屹立在峻岭之间。张山人倚在栏杆上，两只鹤已经放出，翱翔远飞，亭边有一童子做欢呼状。画中题款是：“山人有二鹤，甚驯而善飞。光绪癸巳小春月上浣写于海上飞影阁，友如。”
吴友如是苏州人，一生在上海作画，他主办的《点石斋画报》闻名遐迩。他曾经被邀赴京为宫廷作画，可能在来往途中路过徐州，踏访过云龙山放鹤亭，这幅画是他依据苏轼和贺铸等诗作意境发挥艺术想象的创作。