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红山文化玉器，是我国东北地区新石器时期红山文化遗址中发现的玉器，多发现于辽宁省凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。
红山文化的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显著特征。
辽宁省阜新查海原始村落遗址中，发现了距今已有7000年至8000年的玉玦、玉匕、玉凿及管状玉块8件玉器。它的发现，标志着我国制玉历史提前到了距今8000年左右。
红山玉器的动物造型体现出中华民族一种原始的动物图腾。最主要的是一批包括龙和与龙有关的各种动物图案为题材的玉器群，而装饰用的小件玉器则发现甚少，也没有琮、钺、璋等礼器出现。
■ 红山文化黄玉猪龙
■ 红山文化玉龙
龙 我国古代的神话与传说中的一种神异动物，具有9种动物合而为一的形象，为兼备各种动物之所长的异类。其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西。其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。
龙，是中华民族自上古以来一直崇尚的神异动物。作为一种图腾象征，被赋予了浓厚的神秘色彩。而红山文化时期的玉器中最具有代表性的是玉雕龙。
红山文化遗址发现的一件C形玉雕龙长嘴，长鬣，但无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，它代表了早期中国龙的形象。
此件玉饰玉质呈碧绿色，体蜷曲，形似“C”字，吻前伸，嘴紧闭，鼻端平齐，双眼突出，额及腭底皆刻细密的方格网纹，颈脊长鬣上卷，边缘斜削成锐刃，末端尖锐，尾向内弯曲，末端圆钝，背有一对穿圆孔，可供穿挂用。被称为“中华第一龙”。
玉龙的发现非常重要，是原始文化原始崇拜的表现，反映了早期人们的生活状态。除了玉龙之外，红山文化玉器依据造型和题材可以分为动物形玉类和几何形饰玉类。
动物形玉类又可以分为现实动物和幻想动物，现实动物如玉鸟、双龙首玉璜、兽形玉、玉龟、鱼形坠、玉鹗等；幻想动物如兽形玉和玉龙、兽形玦等。
龟 龟在我国古代与麒麟、凤凰和龙一起谓之四灵。麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。龟称为玄武，黑的意思，生活在江河湖海，因而玄武就成了水神；乌龟长寿，玄武也成了长生不老的象征；最初的玄武在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄武又成了北方之神。
几何形玉饰有勾云形玉佩、马蹄形玉箍、方圆形边似刃的玉璧、双联玉璧、三联玉璧、棒形玉等。
红山文化玉器中的动物造型，风格质朴而豪放，表现手法中的圆雕、浮雕、透雕、两面雕、线刻等已日臻成熟。红山文化的玉器都有一种图腾崇拜，这种强烈的图腾崇拜跟人的早期精神追求有关。
早期人类的生活比较单一，就是想如何生存。他们的生存环境比较单一，又很恶劣，经常面临着自然灾害、凶猛的野兽等。他们不能解释自然现象，比如打雷打闪，古人一看到这些，就非常害怕，可能有一个人被雷劈死了，其他人就会产生巨大的恐惧。
那么当恐惧发生的时候，什么能给人以安慰呢？古人偶然发现，手里攥一块圆滑的石头，情绪就会相对安定，这就是玉带来的原始的精神上的好处。
■ 红山文化勾云形玉佩
玉，最早是被巫用来通灵的。巫要跟神去沟通，中间要有一个媒介，就是玉。《说文解字》中解释：“灵，灵巫也。以玉事神。”“灵”就是一个巫师。
《说文解字》 简称《说文》。作者是我国东汉的经学家、文字学家许慎。《说文解字》成书于100年至121年，是我国第一部按部首编排的字典。根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部，系统地阐述了汉字的造字规律。
巫用玉跟神沟通，玉成为一种道具。玉是神的物质表现，神又是巫的精神体现，玉、巫、神在这里三位一体，营造出神秘感。当对这个自然世界知之甚少的时候，当不能解释一些自然现象的时候，古人宁愿相信神的存在。
红山文化的鸟兽造型玉器居多，鸟有鹰，兽有猪，还有一种特别典型的玉器，叫玉猪龙，身上有孔可以系绳，是红山玉的一个特色。
■ 红山文化玉猪龙
玉猪龙是红山文化后期典型的玉器制品，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色土沁。龙体蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻画逼真，肥头大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑。
猪，在原始社会中是非常重要的财产，由于当时猪的地位高，所以玉器中大量地表现猪。玉猪龙是身份和地位的象征，也是最早的龙形器物之一。
红山文化大量的玉器上都有孔，一个或几个。孔表明玉器可以悬挂，小东西上有孔，我们自然而然就想到一定是悬挂在身上，不管是佩在腰间，还是佩在颈间。但像C形龙，体形比较大，所以有人推测，它是悬挂于某处进行祭祀的。
■ 红山文化箍形玉器 又被称为玉马蹄形器，是红山文化的代表性玉器之一。玉箍形器是当地史前玉器的特有器类，一般通体素面无纹饰，以晶莹剔透的质感见长。一般发现于墓主人的头部，推测是束发的发箍，两侧的小孔用来穿绳固定。玉箍形器主要发现于高级墓葬中，是身份等级的象征。此玉器呈长筒形，一端斜口，一端平口。斜口的口沿薄而有刃，平口一侧钻有一孔。
牛河梁第五地点的中心大墓竟然发现有7件随葬红山玉器，并且排列十分规整，竖放在死者的右胸，下面压着一件马蹄形玉器，右手腕戴着一件玉镯，两件玉璧放在头部的两侧，双手各握着一件玉龟。
耐人寻味的是，墓中的玉龟为雌雄一对。古代乌龟作为一种神圣的灵物而备受人们崇拜，它被看作是祥瑞之物，跟龙、凤、麟三者并称为“四神”。
任肪《述异记》中盛赞乌龟为象征和长寿的代表物：
龟一千年生毛，五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟。
而5000年前的红山先民，则希望他们能够像龟一样长寿，像龟一样不受侵害。
墓主人双手各握一玉龟，而且为雌雄一对，由此可见，玉龟已经成为红山文化的典型器。
放在死者胸前的是勾云形玉佩，呈长方形，它的4个边角翻卷，背面有可供悬挂的钻孔，中间有勾云形纹饰。
还有一件玉器可能是由勾云形玉佩演变而成，又称为兽面纹配饰。它的造型比较抽象，形制繁多。
兽面纹 古代玉器和青铜器上常见的花纹之一，是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大，而且非常夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。
鸟兽在玉器中盘旋，忽上忽下，忽断忽连，但无论正着看还是反着看，鸟兽的数量都是相等的，极具神秘感。
另外的一件玉器名叫马蹄形器，器以青色玉料制成，它是红山文化中最具代表性的一种玉器。
还有件玉器名叫玉凤，发现于辽宁省牛河梁遗址，枕在墓主人的头下。玉凤长19.5厘米，高12.5厘米，厚1.2厘米。为淡青色玉，局部夹杂灰白色沁与瑕，扁薄片状，正面雕琢凤体，羽毛以阴线刻画，整体雕刻非常精细。
■ 青玉兽面纹佩
■ 红山文化玉凤
凤 凤凰的简称。在远古图腾时期被视为神鸟而予崇拜，并比喻有圣德之人。它是原始社会人们想象中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。
从“中华第一龙”和“玉猪龙”的比较来看，由于他们都是红山文化的遗物，且外形又有许多类似的地方：都是“C”形，且都有用于悬挂的小孔。因此它们应该存在必然的联系。
根据器物的演变规律来分析，“中华第一龙”应该是在“玉猪龙”的基础上经艺术加工演化而来，玉猪龙才是龙文化最早的形象起源，“玉猪龙”出现的时期也许要更早些。
红山玉器的制作工艺，主要体现在各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，个别小型佩件大多无玻璃光。
不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的马蹄形孔，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现错位棱台，也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。
■ 红山文化神面形玉佩
红山文化玉器造型上最突出的特点就是讲求神似，大都以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象表现得活灵活现，极具古朴苍劲之神韵，红山文化玉器多通体光素无纹，动物形象注重整体的形似和关键部位的神似。
1955年，我国考古学家尹达在《关于赤峰红山后的新石器时期遗址》一文中，根据这里出土的陶器和石器特点分析，把分布在辽宁、内蒙古和河北交界的燕山南北及长城地带的我国新石器时期的文化命名为红山文化。从此，红山文化得到正式命名。
然而，在此后的几十年里，红山地区并没有更新的考古发现。随着满城汉墓、曾侯乙墓和秦始皇兵马俑等重大考古发现，远在塞外的红山显得有些苍凉和冷落。
直到31年后，1986年《人民画报》第八期刊登了一幅5000年前玉雕龙的图片。这条消息一经报道，立即在全世界引起了轰动。赤峰发现了中国第一玉龙的消息由此传遍了全世界。