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早有人把亚那审问耶稣的情况报告了该亚法。该亚法被迫孤注一掷，等耶稣一解到就立即正式开庭审问。一开庭，证人们就七嘴八舌地控告耶稣，但是他们的证词破绽百出，自相矛盾，把严肃的审问弄成了一场闹剧。
耶稣昂然站在那里，一言不发，对这些人的控告，他根本不屑一顾！
该亚法气急败坏地大声说：“我指着永生的上帝叫你起誓告诉我们：你是上帝的儿子吗？”
耶稣坚定地回答说：“你说的是！”
该亚法马上撕裂自己的衣服，歇斯底里地吼叫说：“你们都听见了吧，他说了亵读的话了。何必另找证人呢！你们说，该怎样处置他？”
“定他的死罪！”那些人乱嚷着说。
犹太人最神圣的权力机构耶路撒冷公议会，就这样荒唐地将耶稣定为死罪。但是，在罗马帝国统治下，犹太人的公议会虽然给耶稣定了死罪，却没有权力执行这种判决。按照法律程序，犹太人必须把他们的最高判决呈交当地罗马总督批准执行。该亚法只好吩咐祭司们把耶稣押送到罗马总督本丢·彼拉多那里去。
罗马总督知道耶稣是一个和平主义者，曾在加利利拒绝过奋锐党拥立他作犹太王的政治要求，现在又拒绝匕首党的同样要求。他理解耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷的用意，佩服耶稣洁净圣殿的勇敢行为。所以，他不想介入犹太人内部的宗教斗争。
但是，如今该亚法依照罗马法律程序把耶稣押送到总督府来，他也就不得不履行罗马总督的职责了。
4月7日一早，满心不耐烦的彼拉多不得不起来穿上礼服审理这件他不愿意插手的犹太人的案子。他决定秉公处理。
简单的问话后，彼拉多把脸一沉，宣布说：“按照罗马法律这不构成死罪。我要责打他，然后释放他。”
混在人群中的该亚法一听被拉多要释放耶稣，不禁慌了手脚，赶紧指使那些犹太人乱嚷：“处死这个人！处死这个人！”
彼拉多非常生气地说：“这个人做了什么坏事呢？我查不出他犯了什么该死的罪！”
众犹太人却大声乱喊：“把他钉十字架！把他钉十字架！”
“我可以把你们的王钉十字架吗？”被拉多轻蔑地挖苦他们说。这句话像针一样刺伤了犹太人的民族自尊心，乱嚷的犹太人竟一下子哑了下来。
该亚法急得满头大汗，他不顾一切地赤膊上阵了，用嘶哑的声音喊着说：“除了凯撒，我们没有王！自称为王就是反叛凯撒。你如果放掉这个人，就是对凯撒的不忠！”
这简直是政治讹诈！彼拉多明白这话的分量。如果他真的释放了耶稣，该亚法就会用这个理由到罗马去向凯撒告他，那时他就有口难辩、自身难保了。
一阵沉默之后，彼拉多在该亚法的政治讹诈面前退缩了。他吩咐人取一盆水来，在众人面前洗了手，宣布说：“使这个无辜的人流血的责任与我无关，你们自己承担吧！”
于是，彼拉多吩咐按照罗马法律把耶稣鞭打了，交给士兵去钉十字架。
公元30年4月7日上午，耶稣被带到耶路撒冷城西北的刑场去钉死在十字架上。十字架的顶端有一块木牌，上面用拉丁文、希腊文、希伯来文写着他的罪名：“这就是犹太人的王耶稣”
耶稣在十字架上还替那些置他于死地的人祷告说：“父啊，饶恕他们吧！因为他们不知道自己干了些什么。”
耶稣完全相信，作为受难的弥赛亚，他已经圆满完成了自己的使命，他的牺牲肯定会唤醒亿万颗悔改的心，一个新时代—《新约》时代开始了，天国在地上延生了。想到这里，耶稣欣慰地说：“成了！”
随后，耶稣就断了气。
2000多年来，耶稣所思、所言、所行，已经积淀到欧洲的历史、文化和民族心理的深层中去，构成着西方世界的共同文明。耶稣的荆冠与十字架也确曾是献身精神的象征。耶稣诞辰更成为世界性的节日，成为人类祝福和团聚的同义语。而世界更以推断中的耶稣诞生年，作为公元纪年的起始。