第十一章

三十辐同一毂

【原文】

三十辐 ^① 共一毂 ^② ，当其无，有车之用 ^③ 。

埏（shān）埴 ^④ 以为器，当其无，有器之用。

凿户牖 ^⑤ ，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用 ^⑥ 。

【注释】

①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每个月有三十日。

②毂（gǔ）：车轮。是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。“无”指毂的中间空的地方。

④埏埴：埏，和；埴，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。

⑤户牖（yǒu）：门窗。

⑥有之以为利，无之以为用：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。老子借器物的“有”和“无”来说明其“利”和“用”。有和无相互发生，利和用相互显著。

【译文】

三十根辐条汇集到一个毂上，有了毂中间的洞孔，才有了车的作用。

揉捏黏土做成器皿，有了器皿中间的虚空，才有了器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空地方，才有了房屋的作用。所以“有”给人以便利，（即便这样，也全靠）“无”使它发挥作用。

【评析】

在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了房子的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”（《老子哲学讨论集》第 117 页）

通过老子的“故有之以为利，无之以为用”，让人想到《空杯的心态》这本书告诉大家的道理：不管干什么的时候都要把自己倒空，不要眼里、心里都是自己，以为自己有多么了不起，多么聪明。事实上，每个人都很渺小，都有自己不知道的领域，三人行必有我师，我们应该把自己的倒空才能装进去其他的东西，使自己更了不起。

【解读】

本章阐述了人生在世的需求，需求有必需的和所需的。必需的就是实用主义，所需的就是有用主义，无需的就是无用主义。无用之用不可所缺，实用主义最为重要。人在没有的时候才知道什么是需要，但在有的时候和过多的时候，常会感到多而无用。

所以，世间之物的生产都得有量有度，否则就会浪费资源。无用之用就是不是很有价值，但又不能缺少的；而实用主义就是以创造现实价值为根本目的的，以推动改善国计民生为根本目的的。世物的生产即使是实用主义的也不能过度，因为需求是有限的。

人生在世，活着就必然有所需求，必需的关系到人的生存命脉，所需的可以提高人们的生活水平，而对于无需的那就是浪费资源。衣食住行是必需的，所以这些是实用主义。把实用主义的内容不断地改进革新，从而与时俱进，以便形成强大的经济实力体。 lDipYgqv0H4Ulh1rJ4d4mauRStPUsOsjgkydUwuYgZhXG1Fbq1EsPK/7peIfGgo0